Juan J. Paz-y-Mi\u00f1o Cepeda (Historia y Presente, 28-10-26)<\/p>\n\n\n\n
Hay varios \u00edndices y estudios internacionales que permiten ubicar, con serios fundamentos, la calidad de vida en los distintos pa\u00edses del mundo. Destaca el \u00cdndice de Desarrollo Humano de la ONU (IDH), pero tambi\u00e9n est\u00e1n los informes de CEPAL, Banco Mundial, PNUD, e incluso otros como World Happiness Report, World Population Review o el \u00cdndice de Calidad de Vida de Numbeo. Los pa\u00edses europeos continuamente han estado en los primeros puestos. Sin embargo, sobresalen los n\u00f3rdicos: Finlandia, Dinamarca, Noruega, Suecia, Islandia, Pa\u00edses Bajos; siguen: Australia, Suiza, Alemania, Luxemburgo, M\u00f3naco; y luego los otros europeos como Italia, Francia, Espa\u00f1a o Portugal.<\/p>\n\n\n\n
En el continente americano destaca Canad\u00e1, y en Am\u00e9rica Latina se ubica, a la cabeza de todos, Costa Rica, seguida de Uruguay y, parad\u00f3jicamente, Chile. Hoy, el mejoramiento social en M\u00e9xico y Brasil es impactante gracias a sus gobiernos progresistas (Claudia Sheinbaum y Lula da Silva), en tanto se derrumba en Argentina, con el primer gobierno libertario anarcocapitalista, e igualmente en Ecuador, con tres gobiernos de empresarios sucedidos desde 2017 (dos de ellos presidentes millonarios). En las fuentes referidas no aparece China, pese a que es el \u00fanico pa\u00eds en la historia de la humanidad que, entre 1978-2020, sac\u00f3 de la extrema pobreza a 800 millones de personas (https:\/\/shorturl.ly\/TzaWs<\/a>). Juan J. Paz-y-Mi\u00f1o Cepeda (Historia y Presente, 28-10-26) Hay varios \u00edndices y estudios internacionales que permiten ubicar, con serios fundamentos, la calidad de vida en los distintos pa\u00edses del mundo. Destaca el \u00cdndice de Desarrollo Humano de la ONU (IDH), pero tambi\u00e9n est\u00e1n los informes de CEPAL, Banco Mundial, PNUD, e incluso otros como World […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":62417,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-62416","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/62416"}],"collection":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=62416"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/62416\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":62418,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/62416\/revisions\/62418"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/62417"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=62416"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=62416"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=62416"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
La \u201cfotograf\u00eda\u201d de los pa\u00edses que tienen la mejor calidad de vida merece algunas observaciones desde la perspectiva hist\u00f3rica. Alemania, entre 1883-1889 y por intermedio del canciller Otto von Bismarck, inici\u00f3 el seguro por enfermedad, accidentes de trabajo y sistema de pensiones jubilares y por invalidez, financiados con aportes de trabajadores y empresarios. Se sustent\u00f3 en un esp\u00edritu conservador basado en la idea de \u201cbien com\u00fan\u201d, la protecci\u00f3n a los trabajadores y la atenci\u00f3n a quienes cotizan. En los pa\u00edses europeos n\u00f3rdicos el camino fue distinto: su modelo de \u201cbienestar\u201d se construy\u00f3 durante largo tiempo gracias a los acuerdos entre la socialdemocracia y otros partidos, los trabajadores y los empresarios. En la d\u00e9cada de 1930 los acuerdos tomaron forma definitiva, bajo la consideraci\u00f3n de que salud, educaci\u00f3n y pensiones eran derechos universales<\/em> desde el nacimiento de los ciudadanos, sean ricos, trabajadores o sin trabajo. El Estado control\u00f3 el sistema, financiado con altos impuestos. Adem\u00e1s, el terrible impacto de la Segunda Guerra Mundial (1939-1945) condujo a los pa\u00edses europeos a generalizar econom\u00edas sociales<\/em> durante la postguerra, aunque con algunas diferencias, pues sobresali\u00f3 el \u201csocialismo n\u00f3rdico\u201d (o \u201csocialdemocracia n\u00f3rdica\u201d) frente al modelo de \u201ceconom\u00eda social de mercado\u201d alem\u00e1n y el \u201cEstado de bienestar\u201d del resto de Europa, donde hay coincidencia en que educaci\u00f3n, salud y pensiones son p\u00fablicos para garantizar derechos universales<\/em> financiados con altos impuestos. Hubo un camino parecido en Canad\u00e1. El \u201csocialismo con caracter\u00edsticas chinas\u201d, en cambio, es fruto de la Revoluci\u00f3n de 1949 encabezada por Mao Zedong y las reformas de 1978 introducidas por Deng Xiaoping. El Partido Comunista Chino dirige el Estado y la \u201ceconom\u00eda del proyectamiento<\/em>\u201d (t\u00e9rmino utilizado por el profesor brasile\u00f1o El\u00edas Jabbour) basada en el uso del mercado y de la empresa privada, que est\u00e1 apartada del poder pol\u00edtico. El pa\u00eds brinda educaci\u00f3n, salud y otros servicios p\u00fablicos gratuitos, que crecen constantemente para mejorar la calidad de vida de la poblaci\u00f3n. Pero en Occidente se cuestiona ese camino desde la pol\u00edtica, pues se asegura que no se corresponde con la \u201cdemocracia\u201d. Para el presidente de los Estados Unidos, Donald Trump, estos sistemas de beneficio social son simple \u201ccomunismo\u201d (https:\/\/shorturl.ly\/6Q5no<\/a>).
En Am\u00e9rica Latina los procesos hist\u00f3ricos son muy diferenciados. Durante el siglo XIX la educaci\u00f3n p\u00fablica fue fomentada y desarrollada por algunos gobiernos conservadores, pero afirmada con car\u00e1cter general -y hasta obligatorio- por los liberales. La salud no tuvo igual adelanto, sujeta primero al principio de \u201ccaridad cristiana\u201d y con los liberales al de \u201casistencia p\u00fablica\u201d. Pr\u00e1cticamente solo en el siglo XX se generaliz\u00f3 el derecho social y pa\u00edses como Ecuador, con la Caja de Pensiones (1928), fueron pioneros en establecer la seguridad social con pensiones. Desde la d\u00e9cada de 1930 con los gobiernos \u201cpopulistas\u201d (L\u00e1zaro C\u00e1rdenas, M\u00e9xico; Getulio Vargas, Brasil; Juan Domingo Per\u00f3n, Argentina) se impulsaron los servicios p\u00fablicos en educaci\u00f3n, salud y seguridad social como derechos hist\u00f3ricos de los trabajadores. Se crearon gigantes Institutos de seguridad social (IMSS en M\u00e9xico; ANSES en Argentina). Pero todos se basaron en las cotizaciones de trabajadores y empleadores. Costa Rica, por su parte, aboli\u00f3 el ej\u00e9rcito (1948) y el Estado cont\u00f3 as\u00ed con recursos que pasaron directamente a educaci\u00f3n y salud p\u00fablica. Dedica el 8% del PIB a educaci\u00f3n y mantiene una seguridad social universal. Avanz\u00f3 a las pol\u00edticas ecol\u00f3gicas. Y su \u201cEstado de bienestar\u201d se financia no solo con las cotizaciones, sino con impuestos y normas sociales que obligadamente deben observar las empresas, aunque bajo un sistema de mercado. Uruguay tambi\u00e9n construy\u00f3 su sistema de bienestar en largas d\u00e9cadas y a trav\u00e9s de un pacto socialdem\u00f3crata y el financiamiento por alta recaudaci\u00f3n fiscal, en un ambiente de negociaci\u00f3n colectiva entre empresarios y sindicatos. Chile tiene otro \u201cmodelo\u201d: la privatizaci\u00f3n de los servicios y pensiones, que tuvo como punto de partida la imposici\u00f3n con cr\u00edmenes de lesa humanidad de la dictadura de Augusto Pinochet. Solo con el paso a la democracia se logr\u00f3 reinstitucionalizar al pa\u00eds y alcanzar un marco de desarrollo sustentado en el papel del sector privado y el \u201cneoliberalismo\u201d. Cuba contrasta con todos: su socialismo<\/em> se ha basado en el papel central del Estado y la provisi\u00f3n de servicios p\u00fablicos gratuitos para su poblaci\u00f3n. El bloqueo norteamericano impidi\u00f3 su desarrollo y en la actualidad ese bloqueo se ha transformado en un instrumento que agrava, a diario, las condiciones de vida en la isla.
La \u00e9poca neoliberal latinoamericana, iniciada en las d\u00e9cadas finales del siglo XX, ha golpeado e impedido, cada vez m\u00e1s, las posibilidades de construir econom\u00edas con bienestar<\/em>. Los resultados de las privatizaciones, flexibilidad laboral y achicamiento del Estado han revertido antiguos logros sociales, una realidad ampliamente demostrada en estudios e informes. De manera que fueron los gobiernos progresistas del siglo XXI los que retomaron la construcci\u00f3n del bienestar, nuevamente frenado por el p\u00e9ndulo de la democracia regional atrapada entre gobiernos de las \u201cmareas\u201d rosa o azul. El examen de la historia econ\u00f3mica y social de la regi\u00f3n y la forma en que se lograron Estados de bienestar en Europa y en la misma Latinoam\u00e9rica, apuntan a la urgente necesidad de financiar los derechos sociales no solo con cotizaciones, sino con fuertes impuestos al empresariado olig\u00e1rquico hegem\u00f3nico en la regi\u00f3n, adem\u00e1s de fortalecer instituciones y leyes sociales. M\u00e9xico y Brasil son los mejores ejemplos de la actualidad en la b\u00fasqueda de Estados con \u201cBuen Vivir\u201d, un concepto que deriva de los pueblos ancestrales (Sumak Kawsay<\/em> en quichua; Suma Qama\u00f1a<\/em> en aymara), consagrados por las Constituciones de Ecuador (2008) y Bolivia (2009).
Ese concepto ha inspirado los an\u00e1lisis que realiza la reconocida economista Mariana Mazzucato en su reciente libro \u201cThe Common Good Economy: A New Compass\u201d, en el que precisamente plantea una serie de acciones que pueden llevar al bienestar social y ambiental, que no caminan en Am\u00e9rica Latina porque sus \u00e9lites empresariales y los millonarios no quieren pagar impuestos, ni han sido capaces de alianzas para fortalecer el Buen Vivir de la poblaci\u00f3n, como lo han demostrado, en cambio, los pa\u00edses que exhiben las mejores condiciones de vida para sus ciudadanos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"