{"id":9440,"date":"2016-06-25T19:23:30","date_gmt":"2016-06-25T19:23:30","guid":{"rendered":"http:\/\/www.debateplural.com\/?p=9440"},"modified":"2016-08-03T19:26:18","modified_gmt":"2016-08-03T19:26:18","slug":"fantasias-oniricas-de-don-pedro-henriquez-urena","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/debateplural.net\/site\/2016\/06\/25\/fantasias-oniricas-de-don-pedro-henriquez-urena\/","title":{"rendered":"Fantas\u00edas on\u00edricas de don Pedro Henr\u00edquez Ure\u00f1a"},"content":{"rendered":"

Por: Odal\u00eds G. P\u00e9rez\u00a0(Investigador de la Universidad Aut\u00f3noma de Santo Domingo).\u00a0<\/strong><\/p>\n

Se trata de una obra pict\u00f3rica del artista dominicano Dionisio Blanco.<\/p>\n

Pedro Henr\u00edquez Ure\u00f1a sol\u00eda pensar, so\u00f1ar los mundos del Caribe y de toda Am\u00e9rica en sus obras, pero sobre todo, en aquellos sitios de la utop\u00eda que poco a poco se transformaban y se transmutan en textos cr\u00edticos, ensayos y cr\u00f3nicas, donde recog\u00eda los valores y l\u00edneas particulares del continente americano.\u00a0 Lo que so\u00f1aba Pedro Henr\u00edquez Ure\u00f1a eran espacios reales, identitarios, imaginarios y po\u00e9ticos, bajo el impulso de una imagen originaria y procesual.<\/span><\/p>\n

Nuestro humanista fue un cr\u00edtico de arte y un cr\u00edtico cultural cuya ex\u00e9gesis e interpretaci\u00f3n se revelaban (y se revelan) en el esp\u00edritu de la cultura continental y su productividad din\u00e1mica. La historia de las formas culturales se justifica en un marco sincr\u00f3nico y diacr\u00f3nico tendente a revelar los significados que este maestro de Am\u00e9rica explic\u00f3 en tres de sus obras fundamentales: Seis ensayos en busca de nuestra expresi\u00f3n,<\/em>\u00a0 Historia de la cultura en la Am\u00e9rica Hisp\u00e1nica y Las corrientes literarias en la Am\u00e9rica Hisp\u00e1nica<\/em>.<\/p>\n

El artista Dionisio Blanco ha plasmado el pensar y el pensamiento de Pedro Henr\u00edquez Ure\u00f1a en un retrato, articulado tambi\u00e9n como etopeya y proyecci\u00f3n espiritual, donde sus fantas\u00edas on\u00edricas se extienden como s\u00edmbolos de la tradici\u00f3n, el pensamiento y el espacio continental, vale decir, americano, caribe\u00f1o y latinoamericano. La tensi\u00f3n sue\u00f1o-realidad siempre fue importante en la vida de PHU.<\/p>\n

Los cuatro planos y trazados on\u00edricos que conforman el cuadro, aspiran a propiciar cuatro relatos y dimensiones del pensamiento de Pedro Henr\u00edquez Ure\u00f1a, en una perspectiva identitaria que remite a las ra\u00edces y fondos espirituales de Am\u00e9rica, asumida como conjunci\u00f3n de l\u00edneas etnohist\u00f3ricas y ut\u00f3picas en el orden cosmovisional de la representaci\u00f3n cultural.\u00a0 El artista se propuso alegorizar y metaforizar el movimiento de los sue\u00f1os, las visiones culturales y el mundo interior del maestro, desde un cuadraje o focalizaci\u00f3n de los signos epocales, particularizados en una composici\u00f3n de centro en cuatro perfiles de la obra: el sembrador, el creador de caminos intelectuales, el buscador de libros, cartas, documentos, empresas human\u00edsticas y el so\u00f1ador de espacios de saber.<\/p>\n

El cuadro Fantas\u00edas on\u00edricas de don Pedro Henr\u00edquez Ure\u00f1a<\/em> ha sido realizado mediante la t\u00e9cnica acr\u00edlico-\u00f3leo sobre tela, y en un formato estable de 40\u201d X 50\u201d.\u00a0\u00a0 El uso de cromatismos y apliques particularizados con matices color\u00edsticos, estructura un nivel de contraste que marcan el registro de una t\u00e9cnica unificada y concentrada en l\u00edneas figurales, simb\u00f3licas, aleg\u00f3ricas y po\u00e9ticas, que dialogan en el espacio del cuadro.\u00a0 El tratamiento del color por parte del pintor, equilibra en detalles y ambientes la cardinal human\u00edstica de Pedro Henr\u00edquez Ure\u00f1a y su espacio intelectual.<\/p>\n

De esta manera, la sobriedad de la mirada y los acentos de personalidad, en conjunci\u00f3n con una intencionalidad sentiente, perfilan el mismo concepto de utop\u00eda unido al de sabidur\u00eda que conforma la base del cuadro. En la visi\u00f3n de Dionisio Blanco, el maestro de Am\u00e9rica es tambi\u00e9n un s\u00edmbolo, una l\u00ednea de pensamiento y un perfil human\u00edstico-filos\u00f3fico.<\/p>\n

El artista ha convertido el cuadro en una est\u00e9tica de s\u00edntesis y en un espacio-tiempo del pensamiento posicionado en una uni\u00f3n m\u00e1gica, on\u00edrica y sobre todo originaria.\u00a0 Los s\u00edmbolos c\u00f3smicos y los elementos ur\u00e1nicos y terrestres dialogan en una composici\u00f3n concentrada y neofigural, constituida por los elementos formales y vivientes de la imaginaci\u00f3n pict\u00f3rica.\u00a0 Se trata de la materia que le sirve de base al pintor para definir, extender y motivar el pensamiento direccional de Pedro Henr\u00edquez Ure\u00f1a, desde una particularidad que ha definido su humanismo en perfil \u00e9tico, est\u00e9tico y cultural.\u00a0 Visi\u00f3n y universo, clave simb\u00f3lica y pensamiento, producen en el cuadro una soluci\u00f3n est\u00e9tica, \u00a0ontol\u00f3gica y direccional, sobre todo si podemos leer la orientaci\u00f3n del mirar en nuestro humanista.<\/p>\n

Lo que a sus espaldas puede revelar una otredad caribe\u00f1a y una galaxia de signos y s\u00edmbolos planetarios, concurre en una representaci\u00f3n ideal y on\u00edrica marcada por la recuperaci\u00f3n visual que Dionisio Blanco asume desde el mundo de los sue\u00f1os del \u201cMaestro de Am\u00e9rica\u201d.\u00a0 Situado en una continentalidad orientada hacia la utop\u00eda, la carta, el libro, el documento cargado por el hombre, sembrador y peregrino unifican la mirada como texto ideal, imagen plural y sentido de la cultura.<\/p>\n

La artisticidad que registra este cuadro hace legible un pensamiento del adentro y del afuera de la american\u00eda; las nubes, luces, paisajes c\u00f3smicos y vegetales, se organizan en una estructura imaginaria que, en ning\u00fan caso, olvida la tradici\u00f3n ni la ruptura.\u00a0 Los relatos que en la planigraf\u00eda visual registra esta pieza, tienden a puntualizar los ejes de una visualidad l\u00edrica, on\u00edrica y figural, de tal manera que las l\u00edneas convergentes de los planos constituidos, conforman el enunciado-enunciaci\u00f3n de superficie y profundidad.<\/p>\n

Se trata, pues, de un cuadro-cultura, pero tambi\u00e9n de un encuentro de cuadros con la mismidad, la alteridad y la otredad.\u00a0 Lo que interpreta Dionisio Blanco en este cuadro no es la persona f\u00edsica \u00a0o silueta de Pedro Henr\u00edquez Ure\u00f1a, sino la persona interna que ha dejado huellas reconocidas en esa \u201cUtop\u00eda de Am\u00e9rica\u201d y en una \u201ccultura de las humanidades\u201d como v\u00ednculo y materia de los sue\u00f1os.<\/p>\n

La colorimetr\u00eda del cuadro utilizado como significaci\u00f3n formal y cardinal de sentimiento y presencia, define en este caso los estratos pict\u00f3ricos y la forma-sentido motivada en los ejes de inscripci\u00f3n y legibilidad. Mundo y significaci\u00f3n, clave interpretativa y particularidad significante, producen los efectos de unidad, la constancia perceptiva donde raz\u00f3n e intuici\u00f3n revelan aquello que no pierde materia ni plenitud en su inscripci\u00f3n.<\/p>\n

La emblem\u00e1tica y la simbol\u00edstica ur\u00e1nica, ambas utilizadas en esta pieza, permiten entender toda una traves\u00eda est\u00e9tica fundada en la caribe\u00f1idad y continentalidad de la uni\u00f3n human\u00edstica sustentada por Henr\u00edquez Ure\u00f1a y que Dionisio Blanco instruye, particulariza y resignifica en los fragmentos de mundos y claves on\u00edricas constituidas en el cuadro.<\/p>\n

As\u00ed pues, la mirada distante y presentificadora del humanista hace pensar en un universo revelador, en un \u201catractor\u201d sem\u00e1ntico-cultural cuyos niveles, efectos y pronunciamientos concurren en aquella espacialidad y temporalidad enunciadoras del relato fragmentario, siendo as\u00ed que cada cuadro dentro del cuadro o mundo posible, conforma una visi\u00f3n convergente y modalizadora de las fluencias po\u00e9ticas y culturales que sustentan el objeto-signo como pintura.<\/p>\n

El imaginario pict\u00f3rico en cuya base el artista se reconoce, proh\u00edja los elementos de una interpretaci\u00f3n que produce el sentido de la cultura en la unidad del pensamiento, visi\u00f3n interna y memoria de la mirada del maestro e intelectual dominicano.\u00a0 La lectura que el pintor\u00a0 propone como traves\u00eda l\u00edrica, simb\u00f3lica y sem\u00e1ntica, propicia desde un horizonte pronunciado de sentido la ruta de la mirada humanista de Pedro Henr\u00edquez Ure\u00f1a, no perdiendo de vista el archivo, la met\u00e1fora, la huella de los caminos poblados de palabras, gestos y signos de la alteridad.\u00a0 Fantas\u00edas on\u00edricas de don Pedro Henr\u00edquez Ure\u00f1a c<\/em>onstituye en la obra de Dionisio Blanco un cuadro de ejes, en el cual los interpretantes solicitan un acercamiento po\u00e9tico-filos\u00f3fico, pero adem\u00e1s, un lugar donde lenguaje, inconsciente y tiempo de la visi\u00f3n, participan de una constancia especular y polis\u00e9mica, materializada en un discurso sobre la pintura, el pintar y lo pintado, en los espaciamientos de la forma estimada como sentido.<\/p>\n

Lo que se concibe como tema, espacio y signo, concurre en los estados posibles de la interpretaci\u00f3n. Sustancia-forma, l\u00ednea, color, especie y centro motivan los elementos y cuerpos de un mundo cuya inscripci\u00f3n de referencia actualiza la mirada imaginaria y real de Pedro Henr\u00edquez Ure\u00f1a. La tradici\u00f3n de gestos, s\u00edmbolos y objetos c\u00f3smicos ordenados en relaciones y significados, conforman el espacio silente, la suplencia del color y la l\u00ednea entronizada por el ojo, la mano y el esp\u00edritu.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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