{"id":9558,"date":"2016-07-13T18:58:35","date_gmt":"2016-07-13T18:58:35","guid":{"rendered":"http:\/\/www.debateplural.com\/?p=9558"},"modified":"2016-07-13T18:58:35","modified_gmt":"2016-07-13T18:58:35","slug":"lengua-y-sociedad-registro-de-habla-y-experiencia-discursiva-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/debateplural.net\/site\/2016\/07\/13\/lengua-y-sociedad-registro-de-habla-y-experiencia-discursiva-1\/","title":{"rendered":"Lengua y sociedad: registro de habla y experiencia discursiva 1"},"content":{"rendered":"

Por: Odal\u00eds G. P\u00e9rez\u00a0(Investigador de la Universidad Aut\u00f3noma de Santo Domingo)<\/strong><\/p>\n

El discurso representa el \u00e1mbito expresivo y comunicativo desde el cual se manifiesta el sujeto social-sujeto hablante. La experiencia del hablar, integra los elementos de una din\u00e1mica social que activa los valores de vida de lo cotidiano.\u00a0 El pronunciamiento del sujeto social se reconoce en lo que vive y habla, es decir, en aquello que puede experimentar desde el lenguaje, la socializaci\u00f3n y su hechura material-L, esto es, el discurso oral y el escrito.\u00a0 En la muestra de registros de habla publicada hace algunos a\u00f1os en el Bolet\u00edn Calasanz, No. 53, a\u00f1o 6, mayo, 1998, Santo Domingo, pp. 5-6, mostramos una din\u00e1mica verbal activada y representada por j\u00f3venes dominicanos cuyas edades oscilan entre 16-18 a\u00f1os y sus espacios de vida han sido y son diversos.<\/p>\n

Para estos j\u00f3venes, hablar en libertad es un derecho y muchos de ellos activan niveles expresivos del idiolecto, del sociolecto y el tecnolecto, interfiriendo la normativa gramatical llamada vigente. El tipo oral informa y presenta elementos, aspectos de habla en esos registros ya citados de manifestaciones de habla en situaci\u00f3n, lo que quiere decir que el sujeto hablante est\u00e1 determinado por una situaci\u00f3n de discurso.<\/p>\n

En tanto el r\u00e9gimen de la lengua apunta a definiciones y experiencias que se refieren a la norma y al sistema, el derecho a hablar violenta dicho r\u00e9gimen manifiesto en base a tipos verbales expresivos que se instituyen en expresiones cotidianas llamadas tambi\u00e9n expresiones ling\u00fc\u00edsticas libres o actos de habla.\u00a0 Estos registros permiten, en situaci\u00f3n, la acci\u00f3n del sujeto-hablante.<\/p>\n

Basta con leer estos registros para observar el espesor verbal de los mismos, las actitudes del hablante en contextos diversos , el registro metaf\u00f3rico, la expresi\u00f3n verbal indirecta, el contexto paraling\u00fc\u00edstico, las fon\u00e9ticas masculinas y femeninas, la raz\u00f3n de ser o\u00a0 el significado de la expresi\u00f3n verbal.<\/p>\n

En este sentido podemos advertir que la oralidad es el discurso de la apertura, pero tambi\u00e9n la base del habla-hablar, en tanto la misma construye desde el sujeto ling\u00fc\u00edstico un mundo social, la diferencia expresiva y el marco de libertad de la lengua.\u00a0 De hecho, el habla materializa el lenguaje\u00a0 verbal y el mismo se instituye desde el sujeto hablante.<\/p>\n

El registro de habla es un registro plenamente discursivo, esto es, una experiencia de contacto o intercontacto verbal que activa el sistema ling\u00fc\u00edstico; la forma sonora y abierta del hablar se instituye en cadenas de emisi\u00f3n, actos de emisi\u00f3n, constantes y variables de la emisi\u00f3n verbal, como se puede ver en los materiales que hoy presentamos.\u00a0 El hablante se manifiesta en su derecho a hablar, a usar la lengua en contexto, a valorar su propio uso mediante cadenas enunciativas legitimadas por un uso cada vez m\u00e1s libre y creciente.<\/p>\n

El habla-hablar, entonces, es relaci\u00f3n social, intraling\u00fc\u00edstica, transling\u00fc\u00edstica y perceoto-ling\u00fc\u00edstica, lo que quiere decir que el uso y las pr\u00e1cticas verbales son los que desarrollan el discurso representativo del hablante en situaciones ling\u00fc\u00edsticas y discursivas que adem\u00e1s, y fundamentalmente, son situaciones sociales tal y como lo sugiere T. A. Van Dijk 1980, 1983. 1989.<\/p>\n

El registro de habla se produce como parte de un proceso que integra lengua-sociedad-cultura-comportamiento.\u00a0 Hablar significa actuar, comportarse, manifestarse en un sistema determinado.\u00a0 En nuestro caso, el espa\u00f1ol de Santo Domingo o de la Rep\u00fablica Dominicana, es no solamente un sistema, sino, un modo de manifestaci\u00f3n verbal socializado por la comunidad cultural o pa\u00eds llamado Rep\u00fablica Dominicana<\/a>. Todo esto tiene su base como estudio en el antecedente que proporcion\u00f3 Pedro Henr\u00edquez Ure\u00f1a en El espa\u00f1ol en Santo Domingo (1940).<\/p>\n

Pero el habla no es solamente el modo de hablar, sino tambi\u00e9n sus condiciones manifestativas y sus formas expresivas dinamizadas en situaciones espec\u00edficas de emisi\u00f3n verbal. El discurso del hablante forma parte de los dem\u00e1s discursos sociales.\u00a0 Las particularidades de dichos discursos promueven contenidos, formas verbales, matices, tonos, intensidades, acciones y modos inteligentes de comunicar y traducir lo social.\u00a0 Cuando el hablante habla construye la realidad social y a la vez subjetiviza el acto mismo de hablar, como a continuaci\u00f3n mostramos en los diferentes registros de habla que hoy seleccionamos de la muestra mencionada.<\/p>\n

En efecto, podemos observar en estos registros \u00a0actitudes sociales, verbales, psicol\u00f3gicas, educativas, ambientales y econ\u00f3micas entre otras.\u00a0 El hablante no s\u00f3lo se manifiesta, sino que subjetiviza su propio acto, su emisi\u00f3n verbal, haciendo del mismo un modo-L particular.\u00a0 Los diversos modos de decir, denominados por la pragm\u00e1tica ling\u00fc\u00edstica actual \u201cactos de habla\u201d pronuncian, adem\u00e1s, contenidos socioverbales que revelan una condici\u00f3n experimental del hablar dominicano.\u00a0 En este sentido, la lengua-hablar es un dep\u00f3sito y una fuente de cultura; pues a trav\u00e9s de la misma se producen los diferentes actos y modos de vivir a trav\u00e9s de la lengua hablada.<\/p>\n

Estos registros se imponen en un contexto cultural: el contexto de lo dominicano. Cada registro representa una condici\u00f3n manifestativa de habla, esto es, un modo social de hablar.\u00a0 La socializaci\u00f3n a trav\u00e9s del habla y la interacci\u00f3n contextualizada en regiones, barrios, pueblos, espacios perif\u00e9ricos, provincias, secciones y otros puntos territoriales, constituyen todo un campo accional y pragm\u00e1tico donde se concretizan y construyen actos de habla y espacios de significaci\u00f3n, necesarios para todo tipo de socializaci\u00f3n.\u00a0 Es all\u00ed donde nace, crece, se reproduce y traduce la diversidad como identidad ling\u00fc\u00edstica y comunicativa.<\/p>\n

El registro de habla (RH) conforma tambi\u00e9n un conocimiento directo y contextualizado, pero tambi\u00e9n una experiencia discursiva (ED), que traduce una cultura regional y local.\u00a0 De ah\u00ed que las secuencias siguientes definan un mundo social urbano y perif\u00e9rico donde el barrio y las hablas sobresalen como suma de realidades y alteridades.<\/p>\n

Registros de Habla y Experiencia (s) discursiva (s)<\/p>\n

RH-ED1<\/strong><\/p>\n

Hola mi amor qu\u00e9 lo que<\/p>\n

Na, papi, vi\u00e9ndote en sal\u00fa pa mi solita<\/p>\n

T\u00fa sabe que s\u00ed mami; toy solo pa ti, pero ven pa\u2019 ca\u2019 y<\/p>\n

dame lo m\u00edo\u2026<\/p>\n

\u2026 no te desepere, chulo, que eso viene.<\/p>\n

Cambiando el sobject<\/em> jevito, \u00bfqu\u00e9 vamo a hace eta noche?<\/p>\n

\u00bfpa d\u00f3nde t\u00fa me va a llev\u00e1 mi amor?<\/p>\n

\u00bfy pa d\u00f3nde t\u00fa quiere i?<\/p>\n

Bueno, ricura,<\/em> tengo un party tonight\u2026<\/em><\/p>\n

Pero where<\/p>\n

RH-ED2<\/strong><\/p>\n

Oh, en su casa y van a t\u00e1 la gente de nosotros.<\/p>\n

T\u00e1 to, mami; eso baja duro; as\u00ed voy a da una baila\u00edta bien\u00b4\u2026<\/p>\n

N\u00edtido contigo, mami chula.<\/p>\n

Ta bien Rafi; love you I\u201911 miss you<\/p>\n

Love you too mi amor C\u2019U later<\/p>\n

La mezcla\u00a0 sociolectal y dialectal donde se abre el intercontacto ingl\u00e9s-espa\u00f1ol, asegura y moviliza un di\u00e1logo constituido por actos de habla circunstanciales.<\/p>\n

RH-ED3<\/strong><\/p>\n

D\u00edmelo Eddy; qu\u00e9 lo que.<\/p>\n

Na, tranquilo<\/p>\n

\u00bfVan a toc\u00e1 eta noche?<\/p>\n

S\u00ed.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 van a toc\u00e1?<\/p>\n

\u201cAvillado\u201d, \u201cInfierno Tirano\u201d, \u201cSombra bajo el sol negro\u201d,<\/p>\n

\u00bfY qu\u00e9 otras bandas? \u00bfNo van a tocar nada?<\/p>\n

S\u00ed, vamo a toc\u00e1 y bail\u00e1 Sepultura y Pantera.<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n ma va a toc\u00e1 eta noche?<\/p>\n

Cryosis, Legi\u00f3n y otro grupo m\u00e1<\/p>\n

\u00a1Ah, bueno!<\/p>\n

Y t\u00fa, \u00bfta cogiendo lucha<\/em> verdugo?<\/p>\n

S\u00ed,\u00a0 toy cogiendo clase de barrio y calor<\/p>\n

Ah po t\u00fa te va a pone duro<\/p>\n

Vamos a ve si yo doy pa eto<\/p>\n

Me toca a m\u00ed, hablamo despu\u00e9.<\/p>\n

T\u00e1 to!<\/p>\n

Tanto la secuencia, as\u00ed como la constituci\u00f3n de un di\u00e1logo que recoge la problem\u00e1tica del barrio, pueblo, l\u00ednea urbana de poder, logra tambi\u00e9n que sus n\u00facleos de comunicaci\u00f3n y habla social se reconozcan como traves\u00eda, registro y acci\u00f3n comunitaria o comunal.<\/p>\n

RH-ED4<\/strong><\/p>\n

D\u00edmelo, rata \u00bfqu\u00e9 lo que?<\/p>\n

Aqu\u00ed, tranqui.<\/p>\n

\u00bfEn qu\u00e9 t\u00fa t\u00e1?<\/p>\n

Na, viendo tele, \u00bfy t\u00fa en que t\u00e1?<\/p>\n

En na, tipo; bucando qu\u00e9 hac\u00e9. Dime una cosa, \u00bfqu\u00e9 t\u00fa va hac\u00e9 eta noche?<\/p>\n

Oh, y qu\u00e9 se yo. \u00bfQu\u00e9 hay de movida?<\/em> La de all\u00ed te tira, gevo. Tate atento, pa que no rebale\u2026<\/p>\n

No s\u00e9, pero eso se buca. Na m\u00e1 hay que preguntarle, ll\u00e1mala y despu\u00e9 ll\u00e1mame pa ve qu\u00e9 te dijo.<\/p>\n

Ok.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por: Odal\u00eds G. P\u00e9rez\u00a0(Investigador de la Universidad Aut\u00f3noma de Santo Domingo) El discurso representa el \u00e1mbito expresivo y comunicativo desde el cual se manifiesta el sujeto social-sujeto hablante. La experiencia del hablar, integra los elementos de una din\u00e1mica social que activa los valores de vida de lo cotidiano.\u00a0 El pronunciamiento del sujeto social se reconoce […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":9559,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[18,5],"tags":[],"class_list":["post-9558","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-nacionales"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9558"}],"collection":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9558"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9558\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9560,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9558\/revisions\/9560"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9559"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9558"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9558"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9558"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}