{"id":9587,"date":"2016-06-29T19:47:33","date_gmt":"2016-06-29T19:47:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www.debateplural.com\/?p=9587"},"modified":"2016-07-13T19:50:42","modified_gmt":"2016-07-13T19:50:42","slug":"pedro-henriquez-urena-entre-la-memoria-y-el-presente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/debateplural.net\/site\/2016\/06\/29\/pedro-henriquez-urena-entre-la-memoria-y-el-presente\/","title":{"rendered":"Pedro Henr\u00edquez Ure\u00f1a: Entre la memoria y el presente"},"content":{"rendered":"

Por: Odal\u00eds G. P\u00e9rez\u00a0(Investigador de la Universidad Aut\u00f3noma de Santo Domingo).<\/strong><\/p>\n

La memoria es el principal activo cultural de un pueblo o naci\u00f3n.\u00a0 Los hombres son los cuerpos de esa memoria.\u00a0 Pero ambos constituyen la real biblioteca de la tradici\u00f3n y el pensamiento.\u00a0 Los signos de la tradici\u00f3n alcanzan los horizontes verdaderos de la mirada social, de tal manera que, all\u00ed donde la presencia habita palabras y construye movimientos, aparece tambi\u00e9n la claridad junto a la visi\u00f3n de la historia y la cultura.<\/span><\/p>\n

El intelectual Pedro Henr\u00edquez Ure\u00f1a escribi\u00f3, divulg\u00f3, ense\u00f1\u00f3 y cre\u00f3 cauces de conciencia que todav\u00eda hoy, en esta posmodernidad abstrusa y ag\u00f3nica siguen siendo v\u00e1lidos como prop\u00f3sitos, soluciones y progresos generados por lo que fue su pr\u00e1ctica social como escritor, fil\u00f3logo, historiador y fundamentalmente cultur\u00f3logo. La explicaci\u00f3n de este aserto la encontramos al entrar en el contexto del habla o los hablares dominicanos en constante desarrollo, tanto en el \u00e1rea urbana y rural, \u00a0como en las diversas \u00e1reas perif\u00e9ricas o fronterizas del pa\u00eds.\u00a0 Y es que la socializaci\u00f3n \u00a0producida por los hablares locales dominicanos, indica una aventura ling\u00fc\u00edstica donde podemos advertir la idea de tipo, historia y de cambio a la que se refer\u00eda Eugenio Coseriu, el romanista m\u00e1s l\u00facido de los \u00faltimos cincuenta a\u00f1os.<\/p>\n

S\u00f3lo hay que caminar por el pa\u00eds y memorizar los diversos rutarios pol\u00edticos, econ\u00f3micos, culturales, diplom\u00e1ticos, ling\u00fc\u00edsticos, educativos, geopol\u00edticos, acad\u00e9micos y etnoart\u00edsticos para toparse con la obra de este maestro dominicano de manera directa, indirecta o contextual.\u00a0 Aunque su patria fue toda la Am\u00e9rica continental, PHU nunca se desprendi\u00f3 de la sociedad dominicana a la que siempre volvi\u00f3 en idea, pensamiento y cultura.<\/p>\n

Nuestro intelectual fue<\/em> el primer estudioso y analista de las instituciones\u00a0 culturales, sociales y pol\u00edticas de la Rep\u00fablica Dominicana.\u00a0 Al leer una vieja compilaci\u00f3n publicada en la d\u00e9cada de los 70 del pasado siglo XX, podemos constatar nuestro argumento sobre nuestro humanista en torno a su mirada lejana y cercana sobre su tierra de origen.\u00a0 Se trata de la antolog\u00eda titulada De mi patria,<\/em>publicada por la entonces Secretar\u00eda de Estado de Educaci\u00f3n.\u00a0 (Biblioteca Pedro Henr\u00edquez Ure\u00f1a, Vol. III, Santo Domingo, 1974) y cuyo responsable de selecci\u00f3n, juicios, presentaci\u00f3n y notas fue el historiador, bibli\u00f3grafo y educador Jorge Tena Reyes.<\/p>\n

Dicha compilaci\u00f3n antol\u00f3gica de 418 p\u00e1ginas fue la primera en su g\u00e9nero que se public\u00f3 en el pa\u00eds y una de las primeras (junto con laObra cr\u00edtica<\/em>, publicada en 1960 bajo el sello del Fondo de Cultura Econ\u00f3mica) que se publicaron en Am\u00e9rica.<\/p>\n

Este hecho impone un juiciohist\u00f3rico que debe ser el pretexto para una discusi\u00f3n cr\u00edtica y cultural sobre el desarrollo de las ideas culturales, hist\u00f3ricas, literarias y educativas que se han conformado en el espacio infuso y difuso de las Am\u00e9ricas y en particular de la Rep\u00fablica Dominicana.<\/p>\n

PHU hizo de la Filolog\u00eda una rama significativa de la Historia Cultural, visible e libros como Las corrientes literarias en la Am\u00e9rica hisp\u00e1nica, Historia de la cultura en la Am\u00e9rica hisp\u00e1nica, Plenitud de Am\u00e9rica, La Utop\u00eda de Am\u00e9rica, La cultura y las letras coloniales en Santo Domingo, Para la historia de los indigenismos, El espa\u00f1ol en Santo Domingo y Seis ensayos en busca de nuestra expresi\u00f3n,entre otros,<\/em> ya mencionados, referidos y citados.<\/p>\n

Es importante destacar que hasta la fecha la producci\u00f3n m\u00e1s alta y cuantiosa del corpus textual y de estudios dedicados a PHU ha tenido lugar en la Rep\u00fablica Dominicana<\/a>.\u00a0 Antolog\u00edas, compilaciones, obras de la mano y el trabajo de intelectuales dominicanos activos y presentes, han \u00a0contribuido al conocimiento del corpus textual e ideol\u00f3gico de nuestro autor.<\/p>\n

Las contribuciones, en este sentido, han sido destacadas en revistas, libros, peri\u00f3dicos, actas de congresos, antolog\u00edas, reuniones formales e informales de ensayos y otras publicaciones en revistas dedicadas a la historia de las ideas, en cuyos surcos intelectuales podemos leer y advertir la siembra y la cosecha de nuestro pol\u00edgrafo.<\/p>\n

Justamente en la primera recopilaci\u00f3n de textos formalmente publicada por la entonces Secretar\u00eda de Estado de Educaci\u00f3n en 1974 a cargo del historiador Jorge Tena Reyes, encontramos el prototexto que le sirviera de base a su famoso libro de 1940 titulado El espa\u00f1ol en Santo Domingo;<\/em> el ensayo titulado \u201cEl idioma espa\u00f1ol y la Historia pol\u00edtica en Santo Domingo\u201d fue, tal como lo indica el compilador de la antolog\u00eda De mi patria,<\/em> la ponencia que present\u00f3 PHU en el 2\u00ba Congrego internacional de Historia celebrado en Buenos Aires entre los d\u00edas 5 y 14 de julio de 1973, como representante de la Rep\u00fablica Dominicana. Dicha conferencia fue publicada seg\u00fan la referencia de compilaci\u00f3n en el Bolet\u00edn de la Academia Nacional de la Historia, Vol. 3, Buenos Aires, 1983, mejorada con adiciones, complementos y retoques.<\/p>\n

Dicha ponencia fue un primer estudio diasincr\u00f3nico sobre el espa\u00f1ol en Santo Domingo y Am\u00e9rica, a la luz de la geograf\u00eda ling\u00fc\u00edstica y cultural como rama de estudio que cultiv\u00f3 la filolog\u00eda hisp\u00e1nica de aquel momento y cuyos resultados constituyeron una primera s\u00edntesis ling\u00fc\u00edstica, institucional, geosocial y cultural de la Rep\u00fablica Dominicana y gran parte de Am\u00e9rica (Ver pp. 231-242).<\/p>\n

Nuestro autor socializ\u00f3 sus conocimientos y explicaciones sobre el idioma espa\u00f1ol, su distribuci\u00f3n geogr\u00e1fica en lo que \u00e9l y otros ling\u00fcistas llamaron las cinco zonas donde se empez\u00f3 a desarrollar el idioma espa\u00f1ol en Am\u00e9rica.\u00a0 Seg\u00fan Henr\u00edquez Ure\u00f1a:<\/p>\n

\u201cEn la formaci\u00f3n de estas zonas influyeron, ante todo, sucesos de historia pol\u00edtica; a ellos se suman, en grados variables, hechos geogr\u00e1ficos, n\u00facleos de cultura hisp\u00e1nica, substratos de lenguas ind\u00edgenas.Generalmente las regiones comprendidas dentro de cada zona estuvieron unidas durante la \u00e9poca colonial, o parte de ella, bajo una misma autoridad pol\u00edtica: cuando estas situaciones cambiaban, persist\u00edan relaciones activas\u2026(Op. cit. p.231).<\/p>\n

Subraya m\u00e1s adelante PHU que:<\/p>\n

\u201c\u2026Santo Domingo fue el primer centro de americanizaci\u00f3n del espa\u00f1ol, tanto en la adaptaci\u00f3n de palabras europeas a cosas o hechos del Nuevo Mundo como en la adopci\u00f3n de palabras indias (sic), actividad importante en los siglos XV y XVI, pero detenida luego, al desaparecer las lenguas abor\u00edgenes de las grandes Antillas: hoy, por eso, hasta los indigenismos tienen en Santo Domingo car\u00e1cter arcaico\u201d. (ib\u00edd. P. 239)<\/p>\n

El sentimiento de cultura, lengua e historia que anima a la reflexi\u00f3n cultural y filos\u00f3fica en PHU, parte del concepto de tipolog\u00eda, historia, sincron\u00eda y habla en sus corrientes de lengua-lenguaje, toda vez que desde dicha conjunci\u00f3n, la geograf\u00eda ling\u00fc\u00edstica junto a la historia cultural y la dialectolog\u00eda desarrollan los diferentes \u00e1mbitos del saber o las pr\u00e1cticas diversas de los saberes en Am\u00e9rica.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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