Análisis la tectónica a la envolvente arquitectónico
Por: Arq. Urbanista. Juan Elias Rodríguez Morel
Este ensayo explora la arquitectura megalítica, enfocándose en los ortostatos y monumentos como Stonehenge, vistos como expresiones tempranas y trascendentales de la interacción humana con el espacio y el tiempo. El análisis de estas estructuras pétreas, erigidas por sociedades ágrafas del Paleolítico Superior, funcionaron como mnemónicos[1] y atalayas rituales, materializando un simbolismo sincrético que conectaba al individuo con su entorno terrestre y celeste.
El texto profundiza en la fenomenología visual de estos monumentos, destacando su cualidad de atemporalidad y monumentalidad, y su rol en la orientación espacial y estelar (arqueoastronomía), especialmente en relación con solsticios y equinoccios. Se examina una fotografía de Stonehenge para ilustrar la interacción entre el monumento, la luz y la multitud, ofreciendo una lectura semiótica y psicológica de esta experiencia contemporánea que resuena con posibles funciones rituales ancestrales.
Asimismo, el ensayo aborda la materialidad de la piedra y las complejas tecnologías primitivas para su extracción, transporte y erección, subrayando el esfuerzo colectivo y la sofisticada coordinación social requeridos. Se discuten las fases constructivas de Stonehenge y el desarrollo de sistemas de encaje y anclaje que demuestran una avanzada comprensión ingenieril. Finalmente, se presentan los parámetros estéticos y los códigos semióticos inherentes a estas estructuras, revelando cómo la forma, la disposición, el color y la luz generaban mensajes simbólicos y una profunda conexión con lo mítico-religioso. La investigación concluye que estos monumentos no solo marcaron paisajes, sino que construyeron una narrativa visual de la memoria colectiva a través del tiempo y una trascendencia espiritual que ha perdurado hasta nuestros días.
El valor y el desarrollo tecnológico e implementación en el tiempo. Uso y aplicación de la piedra desde su concepción primaria ¡la aparición de la tecnología del aligerado de la piedra en la fachada ventilada! mitológicas, espirituales o de creaciones extra-terrestres! Si observamos las piedras más grandes de Stonehenge[2], las de los trilitos centrales, miden más de 9 metros de altura (sus bases están todavía enterradas en los cimientos excavados en la cresta) y pesan aproximadamente 40 toneladas. El impresionante dólmen de Brownshill[3], los de la Cultura de los dólmenes del Cáucaso Occidental únicos en su tipo, la piedra Heirloom[4] en Japón, es de aproximadamente 600 toneladas.
Hay que considerar en este punto las migraciones y movilidad de los habitantes, así como la cantidad de individuos que componían los poblados o Bonstetten, pueblo megalithic, la logística y dinámica de los trabajos y no menos importante es la estrategia implementada para suplir la alimentación de los equipos que integraban las unidades de trabajo de vio conllevar esfuerzos descomunales. Rodrigo Octavio Tirado Salazar[5]. Nos dice en este orden que podemos intuir la diversificación y especialización del trabajo que está implícito en esta sociedad, ya que puede permitirse la inversión de cientos de “horas hombre” para la elaboración de una construcción que, en términos económicos, es totalmente un gasto y que, sin embargo, esta división el trabajo y especialización del mismo permite, ya que, mientras los canteros y transportistas se encuentren alejados de la producción de alimentos, otros de la comuna pueden suministrárselos.
Observado este dato: tenemos que una tonelada pesa=2,204.62 lb.) * 40, tone= 88,184.8, tone÷ lo que carga un hombre (promedio europeo), que es aproximada mente 70.8 kg (156.1 lb.), hoy día en Europa = 564.92 hombres necesarios para manipular una de ellas, sin ningún tipo de obstáculos.
Nota: Recordemos que, en el año 250 a.C. el matemático Arquímedes[6] formula las primeras aplicaciones mecánicas de la palanca.
Los hortostatos (monumentos megalíticos), posibilitaban una conexión trascendental con el espacio traduciendo sensaciones a niveles cognitivos de percepción extrasensorial que dejan al espectador sin respiro… Los monumentos como Stonehenge (erguido aproximadamente en el año 2500 a.C.). Estos conjuntos arquitectónicos funcionaron como centros culturales que sirvieron de orientación espacial, estelar (desde su concepción la palabra «recordar» guarda relación la etimológica con el verbo de la lengua inglesa monere). Estos hitos fueron puntos referenciales de las zonas en las que fueron construidos. El tipo de materialidad de los mismos ha permitido que se hallan conservado hasta nuestros días.
La confirmación visible de la arquitectura histórica es el resultado del manejo técnico y físico del material más existente de nuestro entorno cultural tangible. (los elementos antrópicos del mundo) por su naturaleza caen tradicionalmente en el dominio de la “arqueología del paisaje” (landscape archaeology), en tal sentido estos mnemónico[7] construyen un elemento simbólico que sirve de atalaya a la oralidad y al performance de los rituales.
Si bien el dominio del fuego fue fundamental para el desarrollo de la humanidad y el manejo tecnológico del desplazamiento de los materiales, para posteriormente erguir los y aparejar, fue transcendental.
Para estas sociedades ágrafas[8] el simbolismo materializado a través de las estructuras pétreas es, en si un sistema sincrético del individuo con el entorno. Estas eran sociedades cazadoras y recolectoras que generan por lo general un impacto modesto en su entorno en la forma que tienen de abordar la fijación material de su memoria: las transformaciones a que los esta cultura (Paleolítico Superior europeo), somete a la naturaleza es modesta con relación a otras.
La historia de la piedra aplicada a la arquitectura piedra se vincula al ser humano desde el comienzo de los tiempos. Fue refugio del hombre prehistórico cuando habitaba en cuevas, asumiendo ya desde los albores de nuestra existencia su carácter telúrico y entendiéndola como nuestra conexión con la Tierra. Nuestros antepasados no tardaron en comprender sus cualidades de atemporalidad y monumentalidad y erigieron con ella dólmenes con un nivel de ambición y esfuerzo sobrehumano.
El mayor constructo de la edad de piedra es la capacidad de general los códigos de comunicacionales que permitieran la coordinación de grupos sociales que trabajasen en conjunto. Ver códigos en la página, 18.
La mítica conexión ancestral a través las estructuras pétreas.
La fenomenología visual de las primeras construcciones megalítica responde a un ceremonial y transcendentalista que envuelve lo mítico-religioso y hasta cierto punto esotérico, el fenómeno visual megalítico funge una clara proyección simbólica caracterizada por su cualidad de atemporalidad y monumentalidad, estos monumentos, (monumentum), algo que recuerda, proyectan una dimensión espacial que genera una trascendental percepción de lo humano y lo espiritual al ser observados. y se afirma, en definitiva, que la acción de trashumar en los sitios, referenciados por las estrellas. Los autores, P. Bueno Ramírez, R. de Balbín Behrmann, R. Barroso, Bermejo,[9]destacan la caracterización del Arte megalítico noroccidental incluían su asociación a cámaras con corredor. Con ello quería expresarse la idea de que las decoraciones formaban parte de una evolución ritual en los contextos megalíticos que asociaba arquitecturas e ideología. Arquitecturas con espacios múltiples que expresarían la complejización la ideológica aplicada al código funerario, de modo que el Arte Megalítico en la Península Ibérica no habría comenzado hasta el 3.000 a.C.
Esta trashumancia y referencias estelares de sitios referenciados corresponden a lugares donde se erigieron los megalitos podrían haber sido elegidos por su visibilidad de ciertos astros o constelaciones en momentos específicos del año. En tal sentido estos ritmos de la trashumancia están referenciados con los movimientos estacionales de grupos humanos y podrían haber estado sincronizados con eventos astronómicos marcados o visibles desde estos sitios megalíticos. Siendo estos marcadores de esta conexión de los movimientos terrestres y celestes. Desde comienzo de nuestros tiempos las cavernas; Hechas por lo general como producto de la erosión de las rocas; Fueron refugio del hombre prehistórico, cuando habitaban en cuevas, que por su carácter telúrico fueron percibidas como espacios de protección de las inclemencias de la intemperie y para resguardarse de las condiciones climatologías y naturales. Estos espacios fueron asumidos con respecto y como conexión natural con la Tierra.
La gente contempla el sol de mediados de verano mientras se eleva sobre el monumento megalítico de Stonehenge el 21 de junio de 2017, en Salisbury Plain, Inglaterra. Las multitudes se congregaron en el antiguo círculo de piedra para celebrar el solsticio de verano, el día más largo del año en el hemisferio norte.
Análisis semiótico científico de la fotografía de stonehenge
La perspectiva semiótica de este análisis se basa en consideraciones emanadas a raíz de la observación de la fotografía como un texto visual complejo, donde los signos perceptibles del conjunto (el monumento, las personas, la luz) adquieren significado a través de la interacción entre sus aspectos denotativos y connotativos, y en relación con el contexto cultural e histórico. Se integran conceptos de la arqueoastronomía[11] para comprender la posible función del monumento en relación con los fenómenos celestes, la antropología del espacio para analizar la interacción entre el ser humano y el entorno construido, y la psicología ambiental para considerar el impacto de la luz en la percepción experiencial de este convivió social.[12]
Niveles de Análisis:
- Nivel Denotativo (Descripción Objetiva):
En el conjunto monumental se observa una formación megalítica compuesta principalmente por ortostatos[13] de arenisca sarsen y rocas más pequeñas de dolerita, dispuestos en un patrón circular con dinteles superiores. Se identifican las estructuras principales: el círculo exterior, el círculo interior (en menor medida visible), la hilera de los trilitos y la piedra del altar.
La presencia de los asistentes crea un convivio humano. Es una multitud de individuos que se sitúa perimetralmente al monumento, sugiriendo una alta densidad de ocupación del espacio circundante. Sus siluetas uniformes impiden la identificación de características individuales (edad, sexo, vestimenta), pero denotan una presencia colectiva y orientada hacia el centro del monumento y la fuente de luz. En tal sentido el fenómeno lumínico, es una fuente de luz solar intensa se posiciona en el horizonte, alineándose visualmente con una de las aberturas principales del monumento (potencialmente el eje solsticial). El espectro lumínico visible se inclina hacia las longitudes de onda más largas (amarillo-naranja), característico del amanecer o el atardecer debido a la dispersión de Rayleigh[14] en la atmósfera. Se registra un halo de difracción alrededor de la fuente lumínica, posiblemente debido a partículas atmosféricas o a la lente de la cámara.
Desde la arqueoastronomía[15], la alineación visual del sol del conjunto monumental como signo en ciertos momentos del año (solsticios, equinoccios) sugiere una posible función calendárica o ritual relacionada con los ciclos solares. La estructura circular y la disposición de los trilitos podrían haber enmarcado eventos astronómicos significativos. La monumentalidad implica una inversión considerable de recursos y una organización social compleja por parte de sus constructores.
La congregación masiva sugiere un evento de importancia cultural o ritual como meta-signo desde la antropología del espacio, la orientación desde la multitud hacia el monumento, el sol indica un foco de atención compartido y una posible experiencia colectiva estructurada por el espacio sagrado. La presencia de múltiples individuos refuerza la idea de una práctica social o ceremonial.
En el orden fenomenológico la incidencia lumínica del como Signo: La luz del sol, en su alineación con el monumento, actúa como un marcador temporal y posiblemente simbólico, desde la psicología ambiental, la luz cálida del amanecer/atardecer puede influir en el estado de ánimo y generar sentimientos de asombro, conexión o trascendencia. La intensidad lumínica focalizada a través de las piedras podría haber sido interpretada como una manifestación divina o una señal cósmica por las culturas antiguas.
- Análisis de las Posibles Influencias (Hipótesis Basadas en Evidencia):
La arqueoastronomía y los rituales solares, evidencia, sugiere que Stonehenge tiene alineaciones significativas con los solsticios de verano e invierno. La fotografía podría documentar un evento relacionado con estas fechas, donde la luz solar que atraviesa el monumento tendría una importancia ritual y simbólica central para los participantes.
La antropología del espacio y la construcción de significado de Stonehenge, En tal sentido el monumento como signo no es solo un objeto físico, sino un espacio construido que moldea el comportamiento y las percepciones. La disposición de las piedras crea umbrales, direccionalidad y focos visuales que pudieron haber estructurado las ceremonias y la experiencia de los participantes. La multitud, al ocupar este espacio de manera intencional, participa en la recreación de su significado cultural.
En cuanto la psicología ambiental y la percepción del paisaje Sagrado:
La luz intensa y la silueta del monumento contra el cielo pueden generar una poderosa respuesta emocional y cognitiva. La experiencia visual del sol alineándose con las piedras podría haber sido interpretada como una validación del orden cósmico y la conexión entre el mundo humano y el celestial. La atmósfera creada por la luz podría intensificar la sensación de sacralidad y comunidad entre los presentes.
Conclusiones (hipótesis posibles a investigar)
Esta fotografía sugiere un evento contemporáneo
(dada la vestimenta no ritual de la multitud) que busca reconectar con las posibles funciones astronómicas y rituales del sitio megalítico de Stonehenge. La alineación de la luz solar con el monumento, presenciada por una multitud, podría representar una práctica moderna de celebración, conmemoración o incluso una forma de turismo cultural con un fuerte componente espiritual o de conexión con el pasado. Para un análisis más concluyente, se requeriría información contextual adicional sobre la fecha y el propósito específico de esta reunión, así como estudios arqueológicos y etnográficos comparativos sobre sitios megalíticos y sus usos a lo largo del tiempo.
En la hipótesis más aceptada, Stonehenge es considera
como centro de un ritual prehistórico establecido por las primeras comunidades agrícolas de Inglaterra. El ciclo de las estaciones era (y es) esencial en la producción agraria por lo que el solsticio de verano juega un papel fundamental. Y eso se ve en la alineación de los trilitos. en tal sentido (MORLEY, 2007)[16], nos dice que, para las primeras sociedades agrarias, el movimiento cíclico de los cuerpos celestes tenía gran importancia en clave de los procesos biológicos y por supuesto constituían la principal referencia para el cálculo del paso del tiempo.
Encontramos consideraciones en el Boletín del Instituto Andaluz del Patrimonio Histórico.
que el arqueólogo australiano Gordon Childe[17], desarrolló la noción de los “misioneros megalíticos” que viajaban del Mediterráneo hacia el norte a lo largo de las vías marítimas atlánticas, trayendo con ellos una nueva religión que fue ligada directamente a la construcción de monumentos megalíticos (CHILDE, 1940)[18].
El solsticio de verano golpea directamente la Piedra del Altar. Esto se consigue mediante la distribución de los trilitos del tercer anillo (la herradura), los cuales filtran los rayos del sol. Por tanto, se puede deducir que tras el círculo de piedras de Stonehenge se halla un rito sobre la fecundidad, la vida y la abundancia.
No es menos importante considerar
su dimensión trascendental, es, asimismo conveniente mantener esa orientación, ya que, desde nuestro punto de vista, no es posible lograr una aproximación válida y unitaria al espacio sin abordar éste desde una proyección bidimensional que reconozca que el espacio no es sólo un medio concreto o las relaciones del hombre con el mismo, sino también la forma concreta cómo lo entiende cada cultura, o los diferentes grupos de ésta. Así pues, no llega con reconstruir la humanización efectiva (o material) del entorno; también es preciso descubrir la construcción simbólica que lo ciñe; ambas dimensiones reunidas conforman el espacio natural en paisaje social, objetivo hacia donde se deben dirigir los estudios sociales (Criado Boado. Felipe[19], consejo superior de investigaciones científicas licencia creative commons 3.0 España).
En la antigüedad se creía que habían sido construidos por Dios o por seres mitológicos como en el caso de Geffrey de Monmouth,[20] en el siglo XII d.C, relataba en sus crónicas la creencia popular de que Stonehendge era un círculo de gigantes petrificados, de allí que se le conociera como la Danza de los Gigantes (tradición Artúrica que tienen que ver con la historia de Bretaña y los mitos celtas que sobrevivieron de manera oral.) El mismo escritor hace llegar otra leyenda en donde las piedras fueron llevadas allí por el Mago Merlín, desde Irlanda. (J. J. Parry, 1959.)[21].
Es preciso aclarar que sería un error pensar en estas piedras como meras “materias primas” para la construcción de la estructura megalítica. Muchas (si no todas) de las piedras de Avebury debieron ser traídas desde lugares en los que habían sido conocidas ya de siglos. Como ocurriese con los otros elementos de su paisaje (tales como árboles, claros, ríos y manantiales), la gente debía conocer historias sobre algunas de estas piedras. Podemos incluso especular con que un folclore, tales habrían conmemorado sucesos o gente específica que habrían estado vinculados al paisaje a través de la larga asociación de una piedra con su ubicación (POLLARD Y REYNOLDS, 2002; POLLARD, 2005).[22]
Parámetros estéticos de las estructuras megalíticas
Estos son los códigos referentes a la característica perceptiva y formal de las estructuras megalíticas, ente el observador. Estos referentes estéticos, visibles de su materialidad, observable donde contexto y forma se fusionan con la historicidad del monumento en cuestión.
- Materialidad y textura:
Tipos de piedra utilizados (granito, dolerita, caliza, etc.).
Tipos texturas de la superficie (rugosa, lisa, erosionada).
El análisis de la elección y el tratamiento del material en la contribución de la apariencia visual y la sensación táctil nos permite apreciar el nivel técnico de los constructores. Esto crea un carácter de atemporalidad dedo por la robustez de los materiales y la escala de las construcciones transmitendo una sensación de trascendencia del tiempo.
- Forma y volumen:
Las tipologías estructurales clasificación en (menhires, dólmenes, crómlechs, alineamientos, etc.).
Descripción de las formas geométricas predominantes (lineales, circulares, rectangulares, irregulares).
El análisis de la relación entre los volúmenes y el espacio circundante nos permiten experimentar, (apertura, cerramiento, monumentalidad).
- Escala y proporción:
Si comparamos y se miden las dimensiones de los elementos individuales y la estructura en su conjunto con relación a la escala humana y la relación de incidencias visual con el entorno natural. el monumental tamaño y la majestuosa presencia de las piedras generan una sensación de poder y permanencia.
En tal sentido el análisis de las proporciones y ritmos visuales creados por la disposición de los elementos nos permiten crea recorridos visuales simultáneos.
- Disposición y composición:
La organización espacial de los elementos (aislados, agrupados, alineados). Se analizando los principios compositivos de, (simetría, asimetría, repetición, variación, jerarquía). Nos permite evaluar cómo la disposición direcciona la mirada y crea recorridos visuales.
- Color y luz:
Se observan los colores naturales de los materiales y cómo interactúan con la luz ambiental en diferentes momentos del día y estaciones. Es necesario considerar si existieron pigmentos o decoraciones (a menudo perdidas).
Es importante en este caso analizar cómo la incidencia de la luz y la sombra modelan las formas y texturas creando una retórica visual tangible, para comunicar un mensaje, evocar emociones o influir en la percepción del espectador.
- Alteraciones y patina del tiempo:
Considerar la perdida de evidencias, al paso del tiempo, de cómo fueron estos monumentos originalmente es lo más factible, es por lo que con la utilización de equipos de escaneo y fotometrías y modelos pares inteligente se documentan las marcas de erosión, líquenes, musgo y otras alteraciones superficiales.
Con este sistema se puede evaluar periódicamente las transformaciones que contribuyen a la estética que general del estado visible de la obra.
- II. Códigos semióticos:
Estos códigos se refieren a los signos y símbolos presentes en la obra megalítica y a los significados que pudieron haber comunicado. El simbolismo proyectado: La forma, disposición y posible decoración de los megalitos actúan como portadores de significados.
Las formas, orientaciones y posibles adornos aportarían significados particulares dentro de la cosmovisión de las culturas creadoras.
- Orientación y alineamientos:
Se registra la orientación de las estructuras con respecto a puntos cardinales, solsticios, equinoccios, estrellas o accidentes geográficos relevantes.
En este análisis se contrastan los posibles significados astronómicos, calendáricos o cosmológicos y su interpretación. El foco visual y la direccionalidad de la orientación y la posible alineación de los megalitos pueden dirigir la mirada y la atención hacia puntos específicos del paisaje o del cielo.
- Marcas y grabados:
La documentación cualquier tipo de grabado, relieve o marca presente en las piedras (círculos, espirales, antropomorfos, zoomorfos, etc.).
Se comparan los motivos sígnicos con otros motivos encontrados en contextos arqueológicos diferentes para identificar posibles significados simbólicos o narrativos.
- Contexto funerario:
Se analiza la presencia de restos humanos, ajuares funerarios u otras evidencias de rituales mortuorios asociados a las estructuras.
Se interpreta la obra megalítica, los marcadores de tumbas, monumentos conmemorativos o espacios para el culto a los ancestros.
- Delimitación del espacio:
Las consideraciones de las estructuras megalíticas definen y organizan el espacio circundante, creando lugares sagrados, territorios marcados o posibles rutas rituales. Esta percepción espacial de la dimensión trascendental, la escala y la ubicación de los monumentos alteran la percepción del espacio circundante, induciendo una sensación que va más allá de lo puramente físico.
- Narrativas míticas y sociales:
La observación de las posibles conexiones entre las formas signicas, la disposición y los grabados con mitos, leyendas, estructuras sociales y sistemas de creencias de las culturas que construyeron a la elevación de los megalitos.
Aquí se considera la posibilidad de que estos monumentos hayan servido para legitimar el poder, marcar la identidad grupal o transmitir conocimientos. La monumentalidad es el esfuerzo colectivo requerido para la construcción podría simbolizar el poder, la cohesión social y la importancia de las creencias compartidas. Impacto emocional y psicológico, la observación de los megalitos generaría sentimientos de asombro, respeto, temor o conexión espiritual.
- Analogías y metáforas:
Se buscan posibles analogías entre las formas megalíticas y elementos del mundo natural (montañas, cuevas, cuerpos celestes) o con formas arquitectónicas posteriores.
Se infiere mediante interpretaciones si las estructuras pudieron haber funcionado como metáforas de conceptos abstractos o fuerzas naturales.
- Uso Ritual y ceremonial:
La conexión con lo ceremonial y trascendentalita de los espacios sagrados, estos megalitos probablemente definían y marcaban lugares destinados a la realización de rituales y ceremonias, esta encarnación de creencias de los megalitos podrían ser la materialización de mitos, leyendas y sistemas signos y de creencias religiosas de las sociedades constructoras.
Búsqueda de trascendencia de la monumentalidad y la posible conexión con elementos celestes sugieren una intención de alcanzar o conectar con dimensiones espirituales o divinas.
Naturaleza del ceremonial podría involucrar movimientos, sonidos, ofrendas y la congregación de personas en estos espacios visualmente impactantes.
Se examinan las evidencias arqueológicas (hogueras, depósitos votivos, patrones de desgaste) que pueda indicar el uso de los sitios megalíticos para rituales, ceremonias o encuentros sociales.
Esto permite la interpretación de las estructuras físicas pudo haber facilitado o condicionado estas prácticas.
Dada la asociación de algunos megalitos con enterramientos, la fenomenología visual podría estar ligada a concepciones de la muerte y el tránsito al otro mundo.
Proceso de construcción de los códigos: Se ha recopilado información arqueológica, e histórica y etnográfica relevante sobre el sitio megalítico específico y la cultura que lo construyó. ver: Aubrey Burl[23], Colin Renfrew,[24] Alexander Thom.[25]
- Observación y documentación detallada:
Se realiza un registro visual completo a través de fotografías, dibujos y levantamientos topográficos. Documentar las características materiales, formales y contextuales.
- Análisis formal:
Se describen y clasificar los elementos estético visuales identificables. La perdurabilidad de la piedra simboliza la memoria ancestral, la continuidad del grupo social y la trascendencia de la vida individual.
- Análisis semiótico:
Se interpretan los posibles significados de los signos y símbolos presentes, considerando el contexto cultural y las analogías posibles.
Los monumentos podrían actuar como puntos de contacto visual y simbólico entre el mundo terrenal y las esferas espirituales.
- Interpretación contextual:
Se integran los análisis estético visuales y semióticos con la información arqueológica y contextual para generar hipótesis sobre la función y el significado de la obra megalítica.
- Comparación:
Se establecen comparaciones con otros sitios megalíticos y manifestaciones artísticas de la misma época y región para identificar patrones y especificidades.
De sintetiza los hallazgos en un marco coherente que describa los códigos estético visuales y semióticos de la obra megalítica, reconociendo la complejidad y las posibles múltiples interpretaciones.
Es importante reconocer que la interpretación de los códigos de la obra megalítica a menudo implica un grado de incertidumbre debido a la distancia temporal y la falta de documentación escrita por las culturas que las construyeron. Sin embargo, a través de un análisis riguroso y multidisciplinario, es posible construir interpretaciones informadas y significativas sobre su estética y su simbolismo.
Este esquema presenta una visión general de los parámetros que se entrelazan en la fenomenología visual de las construcciones megalíticas, tal como la describes. Cada uno de estos puntos podría ser explorado con mayor profundidad a través de la arqueología, la arqueoastronomía, la antropología y el estudio de las religiones.
El dominio de la piedra empieza por su transporte e incorporación.
Observamos que la prehistoria está caracterizada por la tecnología de las herramientas al servicio de piedras, (desarrollos tecnológicos de gran importancia de este periodo). Durante la Edad de Piedra las tecnologías existentes de ciertas relevancias estaban asociadas a la supervivencia, la obtención de alimentos y su preparación.
Estas tribus eran cazadores recolectores, con un estilo de vida y comportamientos sumarios en el uso de suelo. Estos asentamientos, cuya huella impactaban de forma no a agresiva a los biotopos[26] y en el ecosistema en general. Este tratamiento amigable del entorno es lo que modernamente cae en el dominio de la llamada “arqueología medioambiental”.
Hemos visto que las herramientas, las armas y el atuendo fueron el resultado de su perfeccionamiento. https://sites.google.com/site/abansestecnologicos/a-edad-de-pied.
En las culturas antiguas, se utilizaba la piedra como material idóneo para hacer construcciones religiosas que requirieran perdurar con el tiempo. También es el material con mayor peso, por lo que es usada en los grandes edificios, se empleaba la piedra de la cantera más cercana al emplazamiento de la obra. La transportación por vía marítima fue siempre utilizada cuando fue posible en lugar de la terrestre; por ello las canteras se ubicaban cerca de los ríos; en épocas pasadas, “la arquitectura de una región estaba unida al tipo de piedra disponible en el lugar”. La cercanía de la cantera a los ríos, disminuía los costos del material, facilitaba su transportación. https://www.arquitecturapura.com/construccion/piedra-12895/ La piedra como material de construcción. Arquitectura pura.
Según Cantley. Michael.[27] Fueron dos los tipos de piedras empleadas en la construcción de Stonehenge. los restos de un círculo de piedras sin pulir, cuya descripción podría hacerse en algunas líneas y el más complicado porque esta figura parece ser la última en fecha de varios círculos diferentes, o de ensayos de construcción de círculos, que se escalonan en el tiempo. Para empezar, ¿por qué este nombre de «piedras azules»? Estos monolitos pertenecen a una formación geológica muy diferente a la de los sarsens. Son rocas eruptivas, parecidas al basalto o de la misma composición que el granito, conocidas en Geología con el nombre de «dolerita» y de «riolita»)[28].Aquí es observable que una cosa es el manejo tecnológico para crear herramientas básicas usadas en labores agrícola y caserías y otra es la manipulación e incorporación de las enormes piedras, (dolmen y megalitos).
Esto es importante por múltiples razones, pero al menos para mí, es más emocionante porque destaca que es probable que haya porciones sustanciales del registro de artefactos esperando ser descubiertas. (Las primeras tecnologías de piedra pueden ser mucho más antiguas). https://www.europapress.es/ciencia/ruinas-y-fosiles/noticia-primeras-tecnologias-piedra-pueden-ser-mucho-mas-antiguas-20210324173921.html.(c) 2023 Europa Press.
Un estudio objetivo es el del (Tirado Salazar. Rodrigo[29] O. BOLETÍN DE ARQUEOLOGÍA EXPERIMENTAL ― Número 9, 2012), nos aporta el análisis de los siguientes conceptos: La movilidad.
- la extracción de los bloques de piedra. En primer lugar, hay que tener en cuenta la complejidad.
- la extracción, hay que considerar los medios de transporte de los bloques que tenían que llevarse a cabo sin caminos y sin vehículos.
- Se debe también calcular la dificultad en la navegación en ríos caudalosos con tonelajes equiparables a los bloques utilizados normalmente para las construcciones megalíticas, si se considera la creencia muy popular de considerar que se hacía por medio de barca.
Investigaciones llevadas a cabo por Clifford J. Osenton,[30] revelan por simulación experimental propias, sobre la forma de transportar los bloques de piedra se probaron tres métodos diferentes. El primero es probablemente el más conocido por: en él se coloca una cama de troncos debajo del bloque y estos se hacen rodar. En segundo término, se probó el método del trineo pequeño en el que se desliza sobre una vía de madera, pero este método resultó improcedente, ya, al ser muy corto el trineo, este se hundió en la madera. El tercer método resultó ser el mejor: se utilizó un trineo grande y, al distribuirse el peso en una mayor superficie, no se hundió en ningún momento y avanzó sin mucho esfuerzo. Así, con un grupo de 28 voluntarios el bloque logró moverse a unos 5 kilómetros por hora.
Fases de construcción de Stonehenge.
El autor Pérez Casas. Carlos[31]. Prehistoria. nos dice que existen cinco faces implementadas en el proyecto de las construcciones líticas Stoneheng.
- En primer lugar, en torno al 3000 a.C., se excavó un foso circular de unos cien metros de diámetro y con la tierra extraída se elevó un terraplén.
- Los estudios arqueológicos han permitido determinar que el proceso de construcción de Stonehenge se produjo en cinco fases a lo largo de mil seiscientos años.
- La segunda fase, cien años después, vio la construcción de estructuras de madera en el interior del terraplén.
- Habría que esperar otros cuatrocientos años a que llegara la piedra en la tercera fase. Las primeras bluestones formarán el círculo de piedras que acabará siendo el segundo anillo. El nuevo monumento, erigido en el área central del terraplén, era un círculo pétreo con un diámetro de unos 30 metros. A esta composición rocosa se añade la Piedra Altar (colocada en el lugar donde impactaban los rayos del solsticio de verano). Finalmente, para identificar el eje principal del solsticio de verano, se debieron de añadir la «Piedra Talón» y la «Piedra del Sacrificio». (Michael J. Gantley, Michael J. los enigmas del círculo de piedra 2023.)[32].
- Después llegó la mayor ampliación. La cuarta fase (2500 a.C.) consistió en el círculo de las gigantescas formasen el primer anillo. Estas se colocaron en trilitos (dos verticales y un horizontal sobre ellas). También es el momento en el que las sarsen del tercer anillo se disponen en herradura. También se colocaron las bluestone del anillo interior (el cuarto).
- La quinta y última fase se produjo en una fecha entre 1800 y 1500 a.C donde se cavaron dos círculos de hoyos destinados, probablemente, a una ampliación. Sin embargo, a partir del 1500 a.C. Stonehenge sería abandonado, e desconoce el porqué.
Las herramientas.
Las diversas técnicas y herramientas que deben haber sido utilizadas para retocar los bloques pétreos, ya que no se usaron en ningún momento herramientas modernas de hierro sino únicamente material lítico.
En cuanto el manejo de la roca calizas, el fuego es la principal herramienta en junto con las cuñas.
Técnica para erigir la suspensión de los bloques «hortostatos».
Para lograr algo así es muy posible que se realizase el proyecto por medio del desplazamiento de grandes cantidades de tierra, poco a poco. Por ejemplo, si uno quiere mover un ortostato hasta apoyarlo sobre la parte superior de otros ortostatos, esto para que sirva como un techo, debe en primer lugar, mover una gran cantidad de tierra para rellenar el espacio que hay entre los demás ortostatos para, de esta forma, poder desplazar el gran bloque de piedra sobre una pendiente hasta llegar a apoyarlo en la parte superior de estos y, poco a poco, retirar la tierra. Se tendría que vaciar el espacio interior del monumento y de esta forma quedaría construido un monumento megalítico. El equipo de J.P. Mohen[33] (200 personas) en 1979 logró reconstruir este proceso construyendo un dolmen cuya loza superior pesó unas 32 toneladas.
Sistemas de encaje y anclaje desde la Prehistoria hasta nuestros días.
En Stonehenge ya apreciamos verdadera tecnología, no solo en lo relacionado con su transporte y colocación, la capacidad de sus creadores de desarrollar un sistema constructivo de encaje y retención entre las piedras, uniones más típicas de la construcción en madera, que sin duda eran de una sofisticación avanzada para el momento. En este sentido es importante destacar el énfasis de Semper. Gotfried[34]. En las juntas, implica que esta fundamental transición sintáctica debe ser entendida como un paso desde la base estereotómica a la estructura tectónica, y que dicha transición constituye algo muy esencial en arquitectura. De tal modo que estos componentes fundamentales son los que van a marcar los diversos periodos de la cultura del construir. Hay un valor espiritual que reside en la «cosidad»[35] del objeto construido, de manera que las «juntas genéricas» llegan a convertirse en puntos de «condensación ontológica» más que en una simple conexión. En tal sentido entender el proceso de proyección y transportación de ángulos para tale fines es un hecho hasta hoy día inexplicable.
En otro nivel tecnológico encontramos los muros del antiguo del palacio de la Roca Inca en el Cuzco. (Las piedras de grandes dimensiones presentan una geometría irregular), este muro levantado solo mediante el encaje de sus piedras, sin uso de morteros. Las caras perfectamente encontradas, de juntas al hueso, que no cabe el filo del cuchillo.
En su máximo nivel tenemos al imperio romano, donde se desarrollaron las mayores obras arquitectónicas y civiles de la antigüedad. Estas obras: de índole utilitario: santuarios, coliseos, acueductos, calles, baños públicos, templos y arenas.
Durante la temprana edad media el gótico llevar a la piedra al más a través de sistemas combinados de la ingeniería y la arquitectura. El muro marca el comienzo de la libertad espacial y la apertura de los espacios hacia el exterior con el uso del vitral. (En tal sentido es la primera intención técnica concebida de muro cortina y perforado del sobrio muro de piedra, es sacro). Durante la época del Renacimiento y el Barroco, la mirada se volvió hacia el mundo clásico de la antigua Grecia y Roma. La aparición del tratado “De Architectura”, escrito por Vitruvio[36] en el año 15 a.C. Permitió conocer de primera mano cómo se concebían estas construcciones, las que respondían a un lenguaje arquitectónico puro. Esta revisión de la arquitectura clásica, no dejó de lado los avances de la técnica. Uno de los mejores ejemplos es la catedral de Florencia, Santa María del Fiore[37]. Su construcción se inició en 1296, por Arnolfo di Cambio[38] con arquitectura puramente gótica, pero existía una grandísima ambición por realizar una descomunal cúpula, de la cual no se tenía el conocimiento ni la técnica para construirla, por lo que se llegó a un punto muerto al llegar a su base de arranque, de geometría octogonal. La obra de Brunelleschi[39] evidenció la transición hacia el Renacimiento, una nueva era dominada el humanismo, por un nuevo lenguaje arquitectónico, artístico y científico que dejaba atrás definitivamente la era medieval.
A finales del Siglo XIX, el arquitecto Antoni Gaudi [40]. Se propuso el mejoramiento de los avances que supusieron el arco de medio punto y el ojival. Observando las formas que se dan en la naturaleza y creó el arco de catenaria[41]. Gaudí encontró en el arco de catenaria (curva que describe una cadena por su propia gravedad) la última optimización posible a esa arquitectura que trabajaba íntegramente a compresión. Esta nueva forma de transmitir las cargas más natural y equilibrada, permitía por fin hacer una arquitectura libre de esos complementos o refuerzos que eran los contrafuertes, pues ya no eran necesarios.
Observamos hasta este punto que el manejo de la forma estaba dado por el interés de proponer innovaciones arquitectónicas, la materialidad de los elementos, la cosa a construir, el manejo de la técnica sujeta a la temporalidad. En este sentido es el germen transcendental que permite fijar, articular, como en un juego de legos procesos tecnológicos en un mismo ente arquitectónico, hoy día la gestión de esta la temporalidad se ha reducido con la comunicación en sentido general, el software y la intranet. El manejo conceptual de los procesos constructivos ha recortado a días y semanas, cosa que en periodos pasados tenían que esperar siglos y décadas como el caso de la Catedral de Florencia.
El Siglo. XX y la aparición de nuevos lenguajes arquitectónicos[42] ahumados a la tecnología y la ciencia dieron lugar a nuevos materiales que permitieron nuevas formas de construir. La arquitectura muraría se des estructuro dividiéndose en un esqueleto estructural que se cubría con un cerramiento. Y así se da paso a una nueva etapa en la historia de la piedra aplicada a lo arquitectural.
lenguajes arquitectónicos
Elementos Formales que Configuran la Concepción Espacial en la Arquitectura del Siglo XX
| Elemento Formal Clave | Descripción del Cambio en el Siglo XX (Aportado por el Texto) | Implicación en la Concepción Espacial |
| Materialidad y Construcción | Se da la aparición de nuevos materiales, impulsados por la tecnología y la ciencia. | Permiten nuevas formas de construir que no dependen de la masa muraria. |
| Estructura | La arquitectura muraría se desestructuró. Se divide en un esqueleto estructural (la función portante). | El espacio interior se libera de los muros de carga, permitiendo plantas libres y configuraciones espaciales más flexibles y abiertas. |
| Cerramiento / Envolvente | El muro tradicional se convierte en una cubierta o cerramiento que ya no tiene la función de soporte. | La fachada pasa a ser una «piel» ligera que define el límite espacial, influenciada por los nuevos lenguajes arquitectónicos (Sainz). |
| Lenguaje Arquitectónico | Adopción de nuevos lenguajes arquitectónicos [1], diferenciados del lenguaje natural y gráfico. | El diseño de la obra construida se convierte en el lenguaje formal que define y comunica la experiencia espacial al usuario. |
| Piedra (Nuevo Uso) | Se da paso a una nueva etapa en la historia de la piedra aplicada a lo arquitectural. | La piedra ya no se usa predominantemente como elemento estructural masivo, sino posiblemente como cerramiento o revestimiento estético. |
Definición de Lenguaje Arquitectónico (Según Jorge Sainz, 2005: 17)[43]
Representación en sección horizontal. permite una lectura de la distribución del espacio arquitectónico y la articulación de los elementos formales. Así como el establecerse del eje predominante en la concepción del espacio.
Tipos de plantas. (plantas circulares, en forma de cruz griega, poligonales, elípticas, mixtas etc.).
Elemento sustentante: muros, contrafuertes, columna, Pilar,
Elementos sostenidos: dintel, arco
Es una pieza curva, de m uy distintas formas, que sirve como elemento sustentante
las cubiertas. Son te ch u m b re es un sistema de cierre de la parte superior de una construcción, y por extensión, la estructura que la sustenta.
las bóvedas acartonadas o de cartón son aquellas que tienen como generatriz un arco de medio punto e n forma de cilindro.
tipos: Planas, inclinada, bóvedas de arista o de crucería, cúpula
bóvedas: arqueadas o semiesféricas, su planta: semiesféricas, elipsoides, paraboloides o hiperboloides.
Las cúpulas.
Son un tipo especial de bóveda, pues se construyen a partir de una bóveda semiesférica y casi siempre cubren un espacio cuadrado cuyo apoyo, según se a una planta circular o poligonal, se realiza respectivamente por medio de piezas denominadas pechinas o trompas.
las bóvedas acartonadas o de cartón son aquellas que tienen como generatriz un arco de medio punto en forma de cilindro.
Ventanas.
Sobre puesto al arco de ½ punto y la introducción de la cúpula logrando con esto gran dinamismo.
Abovedado
Los materiales constructivos condicionan e n gran medida la factura del edifico, así como la sensación externa e interna que producen en el espectador. Su misión es crear sensaciones diversas e n el espectador. Como la luz, el color también anima los muros y los espacios y otorga valores simbólicos o funcionales a la arquitectura. El volumen en El juego de masas de u n edificio tienen importancia estética e incluso simbólica, y tanto las primeras como los segundos pueden considerarse elementos propios del lenguaje arquitectónico. atender de una cierta manera el orden o concordancia de b s distintas partes de un edificio e n relación con su totalidad. Si se pretende una arquitectura que resalte criterios de proporcionalidad con base en parámetros de belleza ideal, se
La prospectiva visual en el cambio de la técnica y estructural del manejo contemporáneo y actual de la piedra empezó con el cambio de pensamiento del manejo de los materiales pétreos. En tal sentido encontramos a artífices como: Mies Van der Rohe.[44] Otto Wagner. Estos dos innovadores arquitectos idealizaron conceptualmente nuevas propuestas tecnológicas para aportar mejoras en la función de los materiales permitiendo con ello nuevas formas compositivas. Para Van der Rohe, la implementación de estos nuevos materiales en el pabellón de Barcelona,[45] en el que la arquitectura se encuentra a la máxima pureza y simplicidad del volumen. La implementación del mármol sin embargo quien aporta calidez al lugar.
Para Otto Wagner.[46] Cuando diseñó la Caja Postal de Viena[47] (1903-1912), recubrió la fachada con placas cuadradas de mármol blanco, estas ancladas con pernos en el centro de cada placa. Logrando dar una novedosa expresividad y textura a la fachada, esto nos da un enfoque de la arquitectura y su ruptura con la época clásica. Ver: (Gayoso. Eduardo. Octubre, 2019).[48]
El inicio de las fachadas ventiladas durante el S. XX.
Los avances en la extracción, mecanización y reproducción artificial de las rocas conjuntamente con los procesos de corte y terminación de las piedras a sido la clave del éxito de la fachada ventilada. (desde principios del XX los procesos de los cortes de las placas en secciones finas, permiten su manipulación he incorporación de nuevos sistemas de revestimiento). Esto desplaza lo sistemas tradicionales de pegamentos con morteros, desaparecen las juntas al hueso y posteriormente las rellenas, ahora serian abiertas, para permitir la ventilación de la cámara existente entre el paramento y la cara con placas proyectadas. dando paso a los dispositivos de: fijación, anclajes, pernos: esto dio el impulso a las fachadas con subestructuras, soluciones más sofisticadas y con más ventajas para el montaje, nivelación, seguridad, etc.
Transformación plástica, sistémica y estructural.
Por lo antes visto las fachadas, envolventes arquitectónicas, han ido transformándose a lo largo de la historia, en su composición, como en las singularidades que las civilizaciones han ido requiriendo en función de las necesidades y de la tecnología a nuestro alcance, incorporándolas al servicio de la arquitectura. Ya en nuestros días para el equipo de investigación de Laboratorio de Historia Urbana.[49] En las primeras formulaciones teóricas de la arquitectura moderna estructura y envolvente interactúan de forma integral, se asume que la unidad básica de la arquitectura es la forma típica, estandarizada y el elemento prefabricado. es una entidad formal que logra concreción en la construcción y reúne la experiencia del artesanado y la producción industrial. Permitiendo la integridad formal: cada uno de sus elementos serían “reales”, no aparentes; siendo los materiales genuinos y duraderos. El parámetro estético subyacente es el de simplificación formal asociada a la pureza geométrica de los prismas. La envolvente, entonces, no sería sino el producto necesario, e internamente determinado, del espacio interior y de las lógicas estructurales. En las primeras formulaciones teóricas de la arquitectura moderna.[50]
Si bien la frase la forma sigue a la función, es un referente expuesto desde las primeras fundamentaciones de la arquitectura moderna en la actualidad la implementación de la forma debe seguir un desempeño objetivo para lograr un resultado lógico a través de la técnica utilizada para crear la forma.
En el libro “Der Stil” (1860-63)[51] aparece un debate formal sobre los planteamientos de Vitruvio en el que se rebatía la teoría, hasta ese momento los conceptos instaurados en esta obra “Utilitas, Firmitas y Venustas”.
Desarticulando el envolvente de los edificios del encorsetamiento del planteamiento Vitruviano. En esta teoría daba especial importancia al elemento de la envolvente externa de la arquitectura primitiva,[52] la cual rezaba, (esta se llevaba a cabo mediante entramados textiles y cuya principal función era la de limitar y crear espacios, concepto éste, que no existía hasta el momento aún en ningún escrito, independizando envolvente de estructura portante).
Hemos Observado en citas anteriores que el concepto formal de la plástica arquitectónica ha sido si bien el producto de sus creadores a través el uso de los materiales que son propios de un lugar o zonas geográficas determinadas. Vemos como las poblaciones hicieron uso en mayor proporción de los materiales de su entorno inmediato, en la mayoría de los casos se vieron en la necesidad de diseñar técnicas y herramientas para enfrentar los distintos retos que les eran impuesto por el emplazamiento de la obra. Es por ello que la respuesta formal va siempre a ser el resultado del contexto, los materiales y el desarrollo de tecnologías aplicadas al quehacer arquitectónico. Por tanto, la piel de un dispositivo arquitectónico será siempre un ente representante de su momento histórico y un marcador de la forma estético del abordaje del proceso creativo. Por no debemos ver la plástica no como un elemento no aislado, sino más bien la envolvente es un elemento integral: sustentable plásticamente eficiente y técnicamente estructural, para su mayor eficacia.»
Códigos estético visuales y semióticos de la obra megalítica.
Organigrama de Propiedades Técnicas de Materiales
Fragmento de código
graph TD
A[PROPIEDADES TÉCNICAS DEL MATERIAL] –> B[I. PROPIEDADES FÍSICAS E HÍDRICAS];
A –> C[II. PROPIEDADES MECÁNICAS Y DURABILIDAD];
A –> D[III. PROPIEDADES SUPERFICIALES Y TÉRMICAS];
B –> B1[Estructura y Masa];
B1 –> B1a[Densidad aparente];
B1 –> B1b[Porosidad abierta];
B –> B2[Comportamiento Hídrico];
B2 –> B2a[Absorción al agua];
B2 –> B2b[Absorción de agua por capilaridad abierta];
B2 –> B2c[Permeabilidad al vapor];
C –> C1[Resistencia a Esfuerzos];
C1 –> C1a[Resistencia a la flexión];
C1 –> C1b[Resistencia a la compresión];
C –> C2[Durabilidad y Agentes Externos];
C2 –> C2a[Resistencia a la helada];
C2 –> C2b[Resistencia a la cristalización de sales];
C2 –> C2c[Resistencia a las sales];
D –> D1[Características Superficiales y Dimensionales];
D1 –> D1a[Apariencia natural (acabados)];
D1 –> D1b[Calidad dimensional];
D1 –> D1c[Resistencia a la abrasión];
D1 –> D1d[Resistencia al deslizamiento];
D1 –> D1e[Tactilidad];
D –> D2[Comportamiento Térmico y Fuego];
D2 –> D2a[Buena reacción al fuego (No conduce)];
D2 –> D2b[Resistencia al choque térmico];
D2 –> D2c[Coeficiente de dilatación terminal lineal];
Explicación de la Estructura
I. PROPIEDADES FÍSICAS E HÍDRICAS: Agrupa las características internas del material (densidad, porosidad) y su interacción con el agua (absorción y permeabilidad).
II. PROPIEDADES MECÁNICAS Y DURABILIDAD: Concentra las capacidades del material para soportar cargas (flexión, compresión) y su resistencia a la degradación por agentes ambientales severos (heladas y sales).
III. PROPIEDADES SUPERFICIALES Y TÉRMICAS: Incluye las cualidades visibles y táctiles, las tolerancias de forma (dimensional), la reacción ante el fuego y los cambios de temperatura.
Desafíos Frente a los Materiales Sintéticos Los materiales sintéticos han ganado popularidad debido a su capacidad para ofrecer diseños uniformes y personalizados, además de campañas de marketing que enfatizan su versatilidad y costo competitivo. Esta competencia ha desplazado en cierta medida a la piedra natural, especialmente en aplicaciones como encimeras y revestimientos interiores. Además, los consumidores, influenciados por estas campañas, a menudo buscan características como uniformidad en color y textura, que son más fácilmente alcanzables con materiales artificiales. Esta tendencia representa un desafío para la piedra natural, cuya belleza radica precisamente en su variabilidad y singularidad.
proyectos de construcción y decoración. Se pueden organizar eventos, workshops y presentaciones en ferias especializadas para promover el uso de la piedra en diseños innovadores. Experiencias sensoriales en puntos de venta: La posibilidad de tocar, ver y experimentar la piedra en aplicaciones reales es una de las mejores formas de demostrar su valor. Showrooms interactivos y exposiciones de gran formato permiten a los clientes visualizar el producto en diferentes contextos arquitectónicos. Branding de alta gama: Posicionar la piedra natural como un material premium en la construcción y el diseño refuerza su prestigio y atractivo. Esto puede lograrse a través de colaboraciones con marcas de lujo, inclusión en proyectos de referencia y una estética visual cuidada en todos los materiales de comunicación.
Marketing digital y redes sociales: Tener presencia en plataformas digitales es fundamental para llegar a un público más amplio. Estrategias como la publicidad segmentada, contenido audiovisual inspirador y el marketing de influencers pueden ayudar a generar interés y fortalecer la imagen de la piedra natural. Casos de éxito y proyectos icónicos: Mostrar ejemplos de construcciones emblemáticas donde la piedra natural ha sido protagonista puede influir en la percepción del consumidor y reforzar su posicionamiento como un material atemporal y exclusivo. Certificaciones y sostenibilidad: Destacar las certificaciones ecológicas y el impacto positivo en términos de sostenibilidad refuerza el atractivo de la piedra en un mercado cada vez más orientado hacia materiales respetuosos con el medioambiente. Implementar sellos de calidad y procesos de producción más eficientes es un paso clave en esta dirección.
[1] Los mnemónicos son técnicas o herramientas diseñadas para ayudar a recordar información más fácilmente al asociarla con algo más significativo o memorable. Funcionan creando conexiones entre la información nueva y algo que ya se conoce, utilizando imágenes, frases, canciones o cualquier otro método que facilite la recuperación de la memoria.
[2] fue creado a finales del Neolítico y comienzos de la Edad de Bronce, 2500 años a.C, se cree que por su posición geográfica era utilizada para ritos religiosos y como herramienta astronómica, dada su alineación geográfica que puede predecir los solsticios de verano e invierno.
[3] Relativamente poco conocido fuera del lugar donde se ubica, en Irlanda, el dólmen de Brownshill está considerado el más grande y pesado de Europa. Aunque su nombre oficial es crómlech de Kernanstown, se le conoce popularmente como dólmen de Brownshill, quizá para evitar la ambigüedad del término crómlech, que en francés y castellano se aplica a los círculos de piedra como Stonehenge, pero en inglés es sinónimo de dólmen.
[4] La única formación hecha por el hombre es la reliquia de piedra, también conocida como el Santuario de Oisi. Incluso en la Edad Media, la enorme piedra fue declarada santuario. Al lado estaba el templo erigido. La historia del origen de la piedra es desconocida. La reliquia es impresionante. La longitud del monolito es de 5,7 metros, el ancho es de 6,5 metros y la altura de 7,2 metros. Según las estimaciones aproximadas, el peso de la piedra Heirloom es de aproximadamente 600 toneladas.
[5] Licenciado en Historia por la Universidad Autónoma de Madrid. Maestro en arqueología y patrimonio con la tesis: Análisis urbanístico de Batalyws. Doctor en Prehistoria, arqueología y patrimonio por la misma universidad con la tesis: El urbanismo islámico de la Península Ibérica y la ciudad de México: análisis comparativo. Es miembro de la Ernst Herzfeld Gesellschaft, del Instituto Arqueológico Alemán y de la Red de Investigación sobre el Islam en México.
[6] Siracusa, (Sicilia), ca. 287 a. C.-ibidem, ca. 212 a. C.) fue un físico, ingeniero, inventor, astrónomo, filósofo y matemático griego. Aunque se conocen pocos detalles de su vida, es considerado uno de los científicos más importantes de la Antigüedad. Entre sus avances en física se encuentran sus fundamentos en hidrostática, estática y la explicación del principio de la palanca. Es reconocido por haber diseñado innovadoras máquinas, incluyendo armas de asedio y el tornillo de Arquímedes, que lleva su nombre. Experimentos modernos han probado las afirmaciones de que Arquímedes llegó a diseñar máquinas capaces de sacar barcos enemigos del agua o prenderles fuego utilizando una serie de espejos.1
[7] Que pertenece o concierne a la memoria.
[8] Que es incapaz de escribir o no sabe hacerlo.
[9] Los tres autores que mencionas trabajan o han trabajado en la Universidad de Alcalá (UAH):
Primitiva Bueno Ramírez: Es Catedrática de Prehistoria en la Universidad de Alcalá, dentro del Departamento de Historia y Filosofía.
Rodrigo de Balbín Behrmann: Actualmente es Profesor Emérito de Prehistoria en la Universidad de Alcalá, también dentro del Departamento de Historia y Filosofía.
Rosario Barroso Bermejo: Es Profesora Titular de Prehistoria en la Universidad de Alcalá y actualmente es la Secretaria del Departamento de Historia y Filosofía.
Por lo tanto, la investigación que están llevando a cabo sobre el arte megalítico en Andalucía, y probablemente el artículo que tienes, se desarrolla en el ámbito de la Universidad de Alcalá.
[10] Es un fotógrafo de noticias, corporativo y comercial que vive cerca de Londres en el Reino Unido.
Necio en Escocia en 1964 y ha sido fotógrafo durante 35 años, comenzando en periódicos locales del sur de Londres.
Luego paso a cubrir encargos por todo el mundo para los periódicos The Independent y The Daily Telegraph. También trabajé para Reuters antes de incorporarme a Getty Images como fotógrafo de noticias senior durante diez años. Actualmente trabajo para London News Pictures.
[11] Es el estudio del cómo las poblaciones del pasado «entendieron el fenómeno del cielo, cómo usaron estos fenómenos y cuál fue el papel del cielo en sus culturas.
[12] consiste en el respeto mutuo entre las personas, las cosas y el medio en el cual vivimos y desarrollamos nuestra actividad diaria.
[13] Es un bloque o losa vertical, adornada o no, que forma la hilada inferior de un muro. En un dolmen neolítico, los ortostatos forman parcial o totalmente las paredes del monumento funerario megalítico y soportan las losas de la cobertera
[14] Se refiere a la dispersión de la luz (o radiación electromagnética) por partículas cuyo tamaño es mucho menor que la longitud de onda de la luz
[15] E es la disciplina que estudia la relación entre la astronomía y las culturas antiguas.
[16] Sylvanus Griswold Morley (7 de junio de 1883 – 2 de septiembre de 1948) fue un arqueólogo, epigrafo y estudioso de la cultura maya, originario de los Estados Unidos de América destacado por sus aportes al estudio de dicha civilización precolombina realizados a principios del siglo XX.
[17] Vere Gordon Childe (Sídney, 14 de abril de 1892-Blackheat, 19 de octubre de 1957) fue un arqueólogo y filólogo australiano especializado en el estudio de la prehistoria europea. Dedicó la mayor parte de su vida a la investigación académica en el Reino Unido; en la Universidad de Edimburgo primero y en el Instituto de Arqueología de Londres después. En total escribió 36 libros y fue uno de los primeros teóricos de la arqueología histórico-cultural y de la arqueología marxista.
[18] (Sídney, 14 de abril de 1892-Blackheat, 19 de octubre de 1957) fue un arqueólogo y filólogo australiano especializado en el estudio de la prehistoria europea. Dedicó la mayor parte de su vida a la investigación académica en el Reino Unido; en la Universidad de Edimburgo primero y en el Instituto de Arqueología de Londres después. En total escribió 36 libros y fue uno de los primeros teóricos de la arqueología histórico-cultural y de la arqueología marxista. Ver Prehistoric Communities of the British Isles.
[19] Felipe Criado-Boado, Arqueólogo, Profesor de investigación del CSIC y director del Instituto de Ciencias del Patrimonio del CSIC, con sede en Santiago. Investigador Principal coordinador del Proyecto ERC Synergy Grant “XSCAPE: Material Minds” financiado por la convocatoria del ERC (2021-27). Fue presidente electo de la European Association of Archaeologists (EAA), Coordinador del Área de Humanidades y Ciencias Sociales del CSIC de 2003 a 2008, Gestor del Área de Ciencia y Sociedad de CYTED de 2009 a 2014. Fue Visiting Scholard en l
a Universidad de Cambridge durante 1986. Profesor Titular de la Universidad de Santiago desde 1991 a 2000. Su investigación se centra en Arqueología del Paisaje, Cognición y Materialidad, y Patrimonio Cultural y Ciencia Pública. Ha realizado proyectos de investigación y trabajos de campo en Galicia, España, Portugal, Reino Unido, Chile, Argentina y Uruguay. Ha trabajado siempre en la creación y consolidación de grandes equipos de investigación, y en la aplicación de las ciencias humano-sociales al entorno económico y la innovación social.
[20] Latinizado como Galfridus Monemutensis, Galfridus Arturus o Galfridus Artur; c. 1090-1155) fue un clérigo escritor y uno de los principales personajes en el desarrollo de la materia de Bretaña y responsable en la expansión y notoriedad de los relatos sobre el rey Arturo.
[21] John Horace Parry, que firmaba siempre como J. H. Parry (Handsworth, 26 de abril de 1914 – Cambridge, Massachusetts 25 de agosto de 1982), fue un sobresaliente historiador británico del mar. Se interesó especialmente por la aventura marítima de Portugal y España. Trayectoria
J. H. Parry estudió en el Clare College, de Cambridge, y se doctoró en historia en 1938. Su carrera académica se interrumpió con la Segunda Guerra. Finalizada ésta, Parry regresó al Clare College, de Cambridge, donde fue profesor de historia entre 1945 y 1949.
Enseñó en los Estados Unidos, varias veces en Harvard (y publicó muchos de sus libros en California), así como en otros lugares del mundo, como Jamaica y Nigeria. Pero especialmente estuvo trabajando en varias universidades de Gales.
Sus indagaciones como historiador del mar se mantuvieron hasta su muerte. Y todos sus libros se han reeditado hasta el siglo XXI. En Europa y la expansión del mundo (1949), analiza el crucial tránsito de la Edad Media al Renacimiento, así como la formación de las nacionalidades modernas y el desarrollo de los nuevos factores económicos (con las formas sociales consiguientes) a través de la expansión marina. Más centrado en la navegación, El descubrimiento del mar (1974), extenso, sobrio, claro, muy informado, es un clásico.
[22] C. Joshua Pollard FSA (nacido en mayo de 1968) es un arqueólogo británico y profesor de arqueología en la Universidad de Southampton . [ 1 ] Obtuvo su licenciatura y doctorado en arqueología en la Universidad de Cardiff , [ 2 ] y es especialista en arqueología del Neolítico en el Reino Unido y el noroeste de Europa, especialmente en relación con el estudio de las prácticas deposicionales, la monumentalidad y el paisaje . Es miembro de la Sociedad de Anticuarios de Londres.
[23] Para los megalitomaníacos como yo, el nombre de Aubrey Burl es fundamental. Antes de 1976, se habían publicado pocas obras relevantes sobre círculos de piedra, pero la publicación de sus Círculos de Piedra de las Islas Británicas ese año lo cambió todo. Sin duda, despertó mi entusiasmo, como el de muchos otros: adquirí otros quince libros suyos durante los siguientes treinta años, y realizamos varias visitas a yacimientos megalíticos en Gran Bretaña, Irlanda y Bretaña con las guías de bolsillo de Burl.
Aubrey Burl se convirtió en mecenas del Rollright Trust a finales de los 90 y fue nuestro invitado de honor en la inauguración de la ampliación de nuestras instalaciones en 2005. El primer y extenso capítulo de los Grandes Círculos de Piedras de Burl (1999) estuvo dedicado íntegramente a las Piedras de Rollright: «Con unas cuarenta zancadas de ancho, el anillo consta de unas pocas piedras altas y numerosos tocones y trozos de caliza leprosa». En cuanto a los mitos famosos, escribió: «Puede haber fragilidad de verdad en tales caprichos, recuerdos populares frágiles como telarañas, tan tenues que son casi indetectables, distorsiones descoloridas de asociaciones con el agua, de asambleas estacionales y celebraciones». A continuación, revisó la evolución de las perspectivas sobre las Piedras de Rollright desde la época medieval hasta la actualidad. Tenía una teoría (bastante dudosa) de que la Piedra del Rey era una señal para quienes subían desde Long Compton. Burl destacó la similitud de Rollright con otros círculos de Cumbria, como Swinside (al que dedicó el capítulo final del libro). Amablemente nos permitió reproducir el capítulo de Rollright como folleto (algo personalizado), y este se convirtió en uno de nuestros primeros artículos de merchandising en los Stones. Al principio, también vendimos grandes cantidades de sus pequeños libros sobre la Comarca: Círculos de Piedras Prehistóricos y Astronomía y Rituales Prehistóricos.
[24] Barón de Renfrew de Kaimsthorn, FBA, FSA, FSA Scot (Stockton-on-Tees, 25 de julio de 1937 – Cambridge, 24 de noviembre de 2024)[1] fue un arqueólogo británico conocido por su trabajo en la datación por radiocarbono, la prehistoria de idiomas, la arqueogenética, la arqueología procesual y la prevención del saqueo de sitios arqueológicos.
Desarrolló la Hipótesis Renfrew, que sostiene que los proto-indoeuropeos vivieron 2000 años antes de lo que propone la Hipótesis de los kurganes, en Anatolia, la Urheimat (patria originaria) de los indoeuropeos (Teoría de la continuidad), y según la cual los proto-indoeuropeos habrían surgido entre el VII y el VI milenio a. C. en Anatolia y desde allí se habrían expandido, por irradiación cultural y no por migración física, hacia Europa, difundiendo las conquistas de la Revolución agropecuaria del Neolítico.
[25] 26 de marzo de 1894 en Carradale Mains, Argyll, Escocia – † 7 de noviembre de 1985 en Fort William, Escocia) fue un ingeniero escocés y arqueólogo aficionado, famoso por su teoría de la yarda megalítica y de sus estudios de Stonehenge y de otros sitios arqueológicos, como, por ejemplo, el círculo de piedras de Castlerigg.[1]
Long Meg and Her Daughters, el mayor ejemplo de sus círculos achatados tipo B
Thom era un graduado de la Universidad de Glasgow. Se desempeñó como profesor de Ingeniería en la Universidad de Oxford en donde su principal interés de investigación fueron los métodos que la gente prehistórica usaba para construir los monumentos megalíticos.[2] Thom llegó a estar especialmente interesado en los círculos de piedra de las islas británicas y la Bretaña Francesa y sus asociaciones astronómicas.
[26] (del griego βíος bios, «vida» y τόπος topos, «lugar»), en ecología, es un área de condiciones ambientales uniformes que provee espacio vital a un conjunto de flora y fauna. El biotopo es casi sinónimo del término hábitat con la diferencia de que hábitat se refiere a las especies o poblaciones mientras que biotopo se refiere a las comunidades.
[27] (Béziers, 4 de septiembre de 1903 – París, 15 de diciembre de 1985) fue un ingeniero e historiador francés especialista en las herejías de la Edad Media del sur de Francia, en el catarismo especialmente.
Como René Nelli, Fernand Niel empezó a interesarse por el catarismo frecuentando a Déodat Roché. Roché organizó, a partir de 1948, los primeros Congrès d’Études Cathares (Congresos de Estudios Cátaros), dónde Fernand Niel expuso en 1949, su tesis sobre «el Pog de Montségur» realizada sobre conclusiones deducidas a partir de diversas mediciones de los muros y posicionamientos que no creía aleatoria, de elementos arquitectónicos del castillo; también realizó investigaciones del pog propiamente dicho, el peñasco rocoso donde se encuentra asentado el castillo.
[28] comúnmente conocida como «granito negro» es una roca ígnea intrusiva de granulado fino a medio, con muchos cristales de color gris oscuro o negro.
[29] licenciado en Historia por la Universidad Autónoma de Madrid. Maestro en arqueología y patrimonio con la tesis: Análisis urbanístico de Batalyws. Doctor en Prehistoria, arqueología y patrimonio por la misma universidad con la tesis: El urbanismo islámico de la Península Ibérica y la ciudad de México: análisis comparativo. Es miembro de la Ernst Herzfeld Gesellschaft, del Instituto Arqueológico Alemán y de la Red de Investigación sobre el Islam en México.
Actualmente se encuentra en una estancia como profesor invitado por la ENAH impartiendo el Seminario de arqueología y urbanismo islámico y el Seminario de Prehistoria General. En cuanto al estudio de la prehistoria, ha estudiado el fenómeno del megalitismo y de las primeras sociedades cazadoras recolectoras haciendo hincapié en sus representaciones artísticas y su simbología. En cuanto al estudio del mundo islámico, es experto en urbanismo antiguo, en especial en el horizonte medieval occidental con hincapié en la reconstrucción de la trama urbana por medios arqueológicos.
[30] El autor, ha llevado a cabo experimentos en el campo de la construcción megalítica. Su trabajo se centra en el uso de tecnología basada en hachas y propone métodos para mover y erigir grandes bloques de piedra.
En esencia, Osenton investiga cómo las sociedades prehistóricas pudieron haber construido estructuras masivas, como los círculos de piedra, utilizando únicamente las herramientas rudimentarias de su época.
[31] El historiador que narra futuros imposibles y pasados olvidados
Carlos Pérez Casas (Zaragoza, 1989) escribe con una premisa clara: que la Historia no es solo aquello que ocurrió, sino también lo que pudo haber sido. Profesor de Historia, corrector editorial y novelista, ha hecho de su formación académica un trampolín hacia mundos especulativos donde se cruzan el rigor, la imaginación y el compromiso narrativo.
[32] Científico de datos full-stack motivado y orientado al trabajo en equipo e investigador de ciencias sociales con experiencia significativa en la resolución de problemas.Diversos problemas y el aprovechamiento de datos para comprender mejor los problemas complejos. Poseer habilidades técnicas de vanguardia. Gracias a mi formación en ingeniería y ciencias sociales computacionales, poseo un profundo conocimiento de la investigación. metodologías, procesamiento de big data, modelado estadístico, visualización de datos, así como la comunicación de resultados y ideas complejas. Con formación de doctorado, mis habilidades de investigación y comerciales incluyen el uso de tecnología de vanguardia y de vanguardia para Generación y prueba de hipótesis, metodologías experimentales, minería de datos, máquinas supervisadas y no supervisadas Aprendizaje, aprendizaje profundo, modelado estadístico comparativo, así como identificación y visualización de patrones/tendencias.
[33] Equipos de investigación, entre ellos el de J.P. Mohen, que en 1979 construyó en Francia un dolmen valiéndose de doscientos hombres y cuya losa superior tenía un peso de 32 toneladas.
[34] Gottfried Semper (29 de noviembre de 1803, Hamburgo – 15 de mayo de 1879, Roma) fue uno de los arquitectos alemanes más significativos de mediados del siglo xix. Se destaca por el historicismo ecléctico, recordando que el historicismo se dedica a imitar las corrientes de la antigüedad, como la greco-romana, y el ecléctico se define más como la actitud de compaginar diferentes estilos históricos y esto nos puede ayudar a entender más la mente y su arquitectura de Gottfried Semper.
[35] (Martin Heidegger). Todas las distancias, en el tiempo y en el espacio, se encogen. Sólo llegaremos a la cosa en sí si antes nuestro pensamiento ha llegado a la cosa como cosa.
[37] Es una de las obras maestras de la primera arquitectura renacentista del Renacimiento italiano.
[38] Arnolfo di Lapo, también conocido como Arnolfo di Cambio, (1232 o 1245 – 1310) fue un arquitecto y escultor florentino. Su obra arquitectónica incluye el proyecto de la catedral de Santa María del Fiore, en Florencia (1294) y la Basílica de Santa Cruz, en la misma ciudad; y la catedral de Orvieto en Italia.
[39] Filippo di Ser Brunellesco Lapi, conocido simplemente como Filippo Brunelleschi (1377–15 de abril de 1446), fue un arquitecto, escultor y orfebre renacentista italiano. Es conocido, sobre todo, por su trabajo en la cúpula de la Catedral de Florencia Il Duomo. Sus profundos conocimientos matemáticos y su entusiasmo por esta ciencia le facilitaron el camino en la arquitectura, además de llevarlo a la invención de la perspectiva cónica.
[40] (Reus o Riudoms,6 25 de junio de 1852–Barcelona, 10 de junio de 1926) fue un arquitecto español, máximo representante del modernismo catalán.
Gaudí fue un arquitecto con un sentido innato de la geometría y el volumen, así como una gran capacidad imaginativa que le permitía proyectar mentalmente la mayoría de sus obras antes de pasarlas a planos. De hecho, pocas veces realizaba planos detallados de sus obras; prefería recrearlos sobre maquetas tridimensionales, moldeando todos los detalles según los iba ideando mentalmente. En otras ocasiones, iba improvisando sobre la marcha, dando instrucciones a sus colaboradores sobre lo que debían hacer.
[41] es un tipo de arco cuyo perfil coincide con el de una curva catenaria invertida. Aproximaciones a la curva catenaria se han utilizado intuitivamente en la construcción de edificios desde la antigüedad. Forma parte de un principio subyacente al sistema general de bóvedas y contrafuertes en las catedrales góticas construidas con sillares de piedra y en las cúpulas del Renacimiento.1 Aunque su aspecto es muy parecido al de un arco parabólico, son curvas muy distintas desde el punto de vista matemático (la catenaria posee la ecuación y=(ex+e-x)/2, mientras que la ecuación de la parábola es y=x2).
[42] Jorge Sainz (2005: 17) diferenciaba tres tipos de lenguaje que utiliza el arquitecto: el lenguaje natural, el lenguaje gráfico y el lenguaje arquitectónico. El primero corresponde a los escritos y a la expresión oral, el segundo a sus dibujos y representaciones gráficas y el tercero es su obra construida.
[43] Reconocido arquitecto, historiador y teórico de la arquitectura de nacionalidad española.
Su importancia en el contexto de tu ensayo radica en que él es una autoridad en el análisis de cómo se comunica la arquitectura. La clasificación que utilizas —diferenciando entre lenguaje natural, lenguaje gráfico y lenguaje arquitectónico (la obra construida)— es fundamental para la teoría del diseño.
[44] (Aquisgrán, Reino de Prusia, 27 de marzo de 1886 – Chicago, Illinois, 17 de agosto de 1969)[1] fue un arquitecto y diseñador industrial germano-estadounidense. Junto a Walter Gropius, Frank Lloyd Wright y Le Corbusier es ampliamente reconocido como uno de los pioneros de la arquitectura moderna.
Arquitecto innovador en Alemania durante la República de Weimar, fue el último director de la Bauhaus, una escuela de arte y arquitectura germana de la arquitectura moderna. Con el ascenso del nazismo al poder, que se oponía frontalmente a la modernidad que esta escuela representaba, se ordenó su cierre, y Mies emigró a Estados Unidos. Allí aceptó el puesto de director de la escuela de arquitectura del Instituto de Tecnología de Illinois en Chicago.
[45] El Pabellón Alemán de Barcelona fue diseñado por Ludwig Mies van der Rohe y Lilly Reich como pabellón de Alemania para la Exposición Internacional de Barcelona que se celebró en Montjuïc.
[46] fue un arquitecto, profesor y urbanista austriaco que nació el 13 de julio de 1841 cerca de Penzing, Viena, y falleció el 11 de abril de 1918 en Viena. Fue un miembro destacado del movimiento arquitectónico de la Sesión de Viena, fundado en 1897, y del movimiento Art Nouveau más amplio. Muchas de sus obras se encuentran en su ciudad natal, Viena, e ilustran la rápida evolución de la arquitectura durante este período. Sus primeras obras se inspiraron en la arquitectura clásica. A mediados de la década de 1890, ya había diseñado varios edificios en lo que se conocería como el estilo de la Secesión vienesa. A partir de 1898, con sus diseños de las estaciones del metro de Viena, su estilo se volvió floral y Art Nouveau, con decoración de Koloman Moser. Sus obras posteriores, desde 1906 hasta su muerte en 1918, tenían formas geométricas y una ornamentación mínima, expresando claramente su función. Se consideran predecesoras de la arquitectura moderna.
[47] Entre 1904 y 1912, Otto Wagner, uno de los arquitectos más importantes del cambio de siglo pasado en Viena, construyó la sede de la Caja Postal de Ahorros Imperial y Real. Wagner también se encargó de diseñar su arquitectura interior y el mobiliario.
[48] Arquitecto + Ingeniero de Edificación, especialista en fachadas. Desde el momento en que entré en el mundo de la tecnología de los materiales.
[49] Es un enfoque para mejorar la toma de decisiones de las comunidades desplazadas en zonas urbanas con la participación de múltiples partes interesadas.
[50] En las primeras formulaciones teóricas de la arquitectura moderna, se enfatizó en la funcionalidad, el minimalismo y el rechazo al ornamento. Se buscó una nueva forma de construir, utilizando tecnologías innovadoras como el vidrio, acero y hormigón. El principio de que «la forma sigue a la función» fue fundamental para este movimiento. La arquitectura moderna se enfocó en la vivienda como un elemento central, buscando una «nueva amistad» entre el hombre y su entorno.
[51] Les presentamos el libro Semper: El estilo (El estilo en las artes técnicas y tectónicas o Estética práctica), de Azpiazu Ediciones, la primera traducción al español, un siglo y medio después, del clásico escrito Der Stil, de Gottfried Semper acompañada por mucho material complementario. Basada en el texto original (1860 y 1963), incorpora textos de César Pelli, Karl Otfried Müller, Karl Bötticher, y el mismo Gottfried Semper, además de notas del traductor y 1700 ilustraciones agregadas a esta edición, que convierten la obra de Semper en un libro que traspasa lo temporal, un manual para técnicos, artistas y amantes de las artes.
[52] Los primeros humanos construían refugios improvisados con materiales de la naturaleza como troncos, hojas y pieles de animales. Más tarde, las construcciones se usaron principalmente con fines religiosos como tumbas y templos, que variaban en tamaño desde individuos hasta monumentales pirámides para faraones.
