Ileana Almeida (Rebelión, 22-9-26)
A partir de la definición de Aleksandr Veselovki, estudioso ruso de ciencias humanas, podemos acercarnos al entendimiento de la clasificación simbólica dual para entender mejor el pensamiento de los incas-quechuas.
“En muchas colectividades arcaicas la clasificación simbólica dual, está directamente vinculada a una organización dual, con dos jefes, con dos mitades exogámicas, dos antepasados fundadores, y un sistema bilateral de relaciones simbólicas, rituales, matrimoniales, económicas, etc. El contenido puede ser -transmitidos por medio de códigos vegetales, minerales. astronómicos, culinarios, abstractos, etc.”. (Veselovski A. N. El Árbol del Mundo, 2022. La Habana).
Como una comprobación de lo dicho, la organización política y social del Cusco, estaba diseñada según la clasificación simbólica dual : se dividía en dos partes: Hanan Cusco (mitad de arriba) y Urin Cusco (mitad de abajo) ; contaba con dos jefes : el Inca soberano que representaba el poder civil y militar y que se desempeñaba en la parte superior de la ciudad, y el Willa Umu (Sumo sacerdote), jefe máximo del Urin Cusco, que dirigía la parte baja de la ciudad.
Asimismo, en el mito de los antepasados iniciadores del Cusco, los dos hermanos, Ayar Manco y Ayar Auka son los fundadores de la ciudad y el imperio. El otro par de hermanos, Ayar Cachi (sal) y Ayar Uchu, (ají) utilizando el código culinario, duplican el primer par de los Ayar.
Según datos del cronista Juan de Betanzos en Suma y Narración de los Incas, el propio Inca tenía un personaje doble: el Apo Ynga Randirimaric que actuaba cómo ministro o segundo señor, “ que habla en lugar y nombre del Inca, que entendería en todos los problemas y ante el cual se plantearían las cuestiones, que despachaba con el Soberano”.
El dualismo se expresa asimismo en la lengua quechua, está en el concepto filosófico Yanantin, (opuesto y complementario. Ejemplos: hatun/juchuy; (grande/pequeño); cuñu/chiri (caliente/frío; punchau/tuta; día/ noche) ; ch´aka/ juku (seco/mojado); asimismo está en los conceptos Masintin, que expresa un principio de similitud entre dos, en Tinkuy = encuentro de dos elementos; o Pallka = bifurcado.
Por otro lado, los nombres de los incas recurrían al principio de la dualidad para mostrar las cualidades excepcionales de los personajes. Se utilizaban también para remarcar la importancia de una acción o de un objeto:
-Atau Wallpa = Benemérito creador
-Pacha Cutic = Reformador del mundo
– Tupa Palla = Señora augusta de la realeza
-Llama llama cierto género de comedia presentada ante el Inca, actuaban dos personajes cabalgando en los cuellos de otros dos actores
-Suntur Pauqar ( cilíndrico y colorido) = cetro real
-Tawantin Suyu, Cuatro (múltiple de dos) = Regiones unidas
Muchos topónimos también están construidos a partir de lo dual: elementos opuestos (diferentes) , pero complementarios:
–Ucu Pampa = llanura profunda
-Cusi Pata = plaza de la alegría, (plaza del Cusco)
–Llacta Cunga = quebrada de la ciudad, o, ciudad en desnivel
– Tumi Pampa = llanura del cuchillo ceremonial
– Wilka Pampa = llanura sagrada
Aunque la clasificación simbólica dual es propia de colectividades arcaicas como la de los Incas, aún se conserva como rezago histórico en algunas parroquias andinas. En Ecuador: Hanan Chlllo, la parte alta del cacicazgo prehispánico. Su centro principal es la actual zona de Conocoto, mientras que Urin Chillo (parte baja del antiguo cacicazgo), es la actual Sangolquí.
El simbolismo de lo dual, se conserva en la manera de usar dos prendas en vez de una: al vestirse, la persona (masculina) se pone dos sombreros, dos ponchos. Si es una mujer, dos llicllas, dos anacus.
La división dual se practicaba no solo entre los incas-quechuas, por lo visto, también se lo hacía entre otros pueblos. Los Chachis (Cayapas): hasta hace poco tiempo, en Navidad, armaban dos nacimientos para poner en cada uno de ellos la imagen del Niño Jesús. Esta costumbre es un claro ejemplo de la división simbólica dual.
Está también en el sistema bilateral de relaciones. La idea de dualidad se encuentra en algunos conceptos: encuentro de dos elementos= tinkuy, y en la división dual = pallka. En los productos de la tierra también hay un sentido dual: la papa tiene significado femenino y el maíz, masculino. Las panacas que agrupaban a los linajes reales de la nobleza inca, se dividían en dos grandes mitades según la zona de la ciudad del Cusco.
